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教皇很愤怒，后果很严重。
教皇不能容忍路德破坏融资的行为，1520年6月，教皇发布破门令，宣布任何人都有义务将路德扭送教廷处置。
对一个基督徒来说，破门令意味着生命结束，路德的身份从主教变为教廷通缉犯，他已经退无可退。
1520年8月，路德公开应战，发表《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》，后来被称为“宗教改革三大论著”
。
这三个小册子的核心思想，用直白的语言复述，那就是：信教可以很便宜，信徒没必要向教会交钱。
要知道，上帝是万能的，懂个几十种语言也不成问题。
通过神殿仪式才能和上帝沟通，别太小看上帝了。
1580年，新教信徒集体破门，自称基督徒，不受教皇管辖。
自此，受教廷领导的基督徒在史籍中开始被称为天主教，路德新教在史籍中取得了正统地位，称基督教。
历史上的任何一个重大事件，都有着极其深厚的经济根源。
单单一个赎罪券，单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。
以上种种，都是表象。
罗马帝国灭亡以来，教皇才是欧洲真正的精神统治者。
市民需要宽松的经营环境，最重要的就是精神自由。
若连精神都不自由，我又如何面对瞬息万变的市场?
他们更需要夺取世俗权力，而代表上帝的教皇却是神圣不可侵犯的。
这样，教皇很幸福，市民却很不幸。
如果教皇始终控制着精神权力甚至世俗权力，人们都服从了教皇，如何自由地去赚钱?如何实现对金钱的博爱?
“因信称义”
表面上是恢复对《圣经》的崇拜，实质上是否定罗马教皇最高权威。
打破神圣的天国，上帝才能降临尘世。
尊重神权的权威，也就难有尘世的人性。
如果不能对人性宽容。
神性又有何意义?
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