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除去心头的无穷贪念
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心里有了太多的欲望，就会徒生烦恼。
很多人根本就不知道满足，埋怨自己没有生在富贵之家，抱怨子孙们不能个个如龙似凤……
有个可怜的人死后进入天堂，上帝召见了他。
这个人对着上帝哭诉了自己在人间的种种苦难，仁慈怜悯的上帝决定在这个人下一次投胎时，让他过上美好的生活。
于是上帝问他：“告诉我你下次投胎的愿望，我将尽量满足你。”
他回答："我希望我很有钱，很有才华，长得英俊潇洒，能获得最高的学位，当上高官成为有名望的人，别墅香车不能少，当然还要有一个美丽贤惠的娇妻和一对聪明伶俐的儿女……"
他的话还没有说完，就被上帝打断了。
上帝正色地说：“老兄，世界上如果有这么美好的事情，我还不如把我的位子让给你，由你安排我投胎去那里算了!”
——瞧，看来上帝过的也不是那么如意的生活，他更无法给人一个事事如意的人生。
列夫·托尔斯泰说过：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。”
从这里就说明了知足有其自身的双重性。
人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。
一个人在精神上的知足后往往不能在物质上得以满足，
这与人类的第一需要必须是温饱有关。
知足与不知足是一个量化的过程。
我们不可能把知足一直停留在某一个水平线上，也不可能把不知足固定在某一个需要上。
不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足总会相互转化。
穷苦的青年人还是不要知足的好，唯有这样，生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。
但知足的农民从不妄想自己当总统，安分守己的乡村教师会把按时领取薪水当作一种最大的慰藉。
知足使人感到平静、安详、达观、超脱；不知足使人**、搏击、进取、奋斗；知足贵在知不可行而不行，不知足贵在可行而必行之。
若知不行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。
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