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不同于一般人的地方，就在于居心不同。
“君子”
居心在仁，居心在礼。
他说，假定这里有个人，他对我蛮横无理，那“君子”
一定会反躬自问，我一定不仁，一定无礼，不然，他怎么会有这种态度呢?反躬自问以后，我不存在非礼非仁的言行，那人仍然如此蛮横无理，"君子"一定又反躬自问：难道是我不忠?反躬自问以后，我也实在是忠心耿耿，那人仍然蛮横无理，"君子"就会说：这个人不过是一个狂人罢了，既然这样，那同禽兽有什么区别呢?对于禽兽又该责备什么呢?于是，我仍然不必为此动气。
在这里，孟子认为，反省的内容应是“仁”
和“礼”
。
孟子还说：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。
"他认为，反躬自问，自己是忠诚的，便引以为最大的快乐。
不懈地按推己及人的恕道做去，达到仁德的途径没有比这更近便的了。
可见，孟子认为反省的内容还应有“忠”
和“恕”
。
而荀子则曰："见善，修然必自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，蓄然必以自恶也。”
荀子则认为，自省、修身应以善为主。
谈来者们多关于古人自省的看法，作为今人，我们在自省的内容上或许会稍有不同，但相同的是：我们要有善于、勇于自省的精神与习惯。
站在历史的长河边，那里猎风习习，鹤汀凫渚。
两千多年前苍劲声音穿透历史呼啸而至：吾日三省吾身。
古人在尚知如此，更何况我们这些今人呢?
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