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“呵呵，”
老童笑笑，“这个重要吗？”
“当然重要了。”
就这一句，费统基本证实了他的猜测，他说，“那么请问，你对点点有什么评价？”
“一切都在试验阶段，我这里没有最后的结论。”
“可我认为，”
费统不无忧虑地说，“我们的行为关系到人类的安全。”
“呵呵，”
老童说，“即使没有点点，你以为这个世界是安全的吗？”
没等费统开口，他说，“人类从诞生的那天起到现在为止，就从来没有安全过。
你同意这种观点吗？”
费统吱唔着，似乎这是一个世界性的难题，不是一两句话就能回答得了的，于是他点点头，又摇摇头，一副不知可否的样子。
老童接着说，“因此人类探索消除安全隐患的努力也始终没有停止过。
比如，两千五百年前中国的孔子认为，不仁不义是威胁人类安全的一大隐患，他开出的药方是对全民进行仁义教育，执政者施行仁政，创造一个仁爱世界，从此人类就能得以安生；而与他同时期的另一位大彻大悟者释迦牟尼则认为，贪婪、嗔恨、愚痴是人类一切罪恶的根源，人们通过修炼灭了贪嗔痴，也就断了人类一切罪恶的根源，也就没有战争、杀伐和痛苦。
近代思想家则从人类社会的生产关系中寻找根源，得出以暴制暴的结论，只要以暴力消除不平等的生产关系，建立一个大同世界，人类就可以高枕无忧，安享太平了。
可如今呢，硝烟仍然弥漫，悲剧每天都在发生。
且不说别的，眼下全世界库存成千上万枚的核弹，就像高悬在人类头上的一把达摩克利斯剑。
如果在你的头上高悬一把这样的剑，你能睡得稳觉吗？”
“道理谁都懂，”
费统说，“可是……”
“可是，”
老童接过他的“可是”
说，“从古到今，我们都是从人本身以外寻找根源，然后开出药方，再从外部进行灌输。
怎么就不换个角度，从人本身着手，从内部进行改造呢！”
“我明白，看来你们是要把这个冒险的事业进行到底了！”
费统失望地说，
“你太固执了。”
老童也对他失望了。
“说什么都行，但我还是那句话，人类的进化是自然的事，应该交给自然。”
“看来我们很难谈到一块儿了，呵呵。”
“这么说也可以，因此，我也该回去了。”
“急什么！”
“怎么？”
费统惊问道，“你想把我怎么样？”
“当然不能把你怎么样啦，即来之则安之嘛。
我这里安静，有空咱们再聊聊。”
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