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建文元年二月末，南京城春寒料峭，秦淮河畔的垂柳却已抽了新芽。
贡院街两侧的茶楼酒肆，这几日格外热闹。
穿着儒衫的士子们聚在一处，议论纷纷，时而慷慨激昂，时而扼腕叹息。
话题的中心，是三日前礼部张贴出的《建文元年科举改制诏》。
“……自今年始，乡试、会试增‘实学’一科，考算术、格致、地理、农工常识。
原四书五经考卷，亦需有实学见解。
取士比例：经义六，实学四……”
“荒唐！
荒唐至极！”
太白楼二层临窗位置，一个三十许岁的青衫举人将茶盏重重顿在桌上，满脸愤懑，“科举取士，取的是通晓圣贤之道、能牧民治国的经世之才。
如今竟要考那些奇技淫巧、匠作之术，这成何体统！”
同桌几人纷纷附和。
一个年长些的秀才捻须道：“王兄所言极是。
这实学，说穿了就是李景隆搞出来的那些东西。
蒸汽机、铁船、铁路——这些匠人的活计，怎能登大雅之堂？朝廷这是要逼吾等读书人去学工匠之术，斯文扫地啊！”
“何止如此。”
另一人压低声音，“听说新政督办处还下了文书，各地官学、书院，需开实学课，聘格物院的人来讲学。
咱们南京国子监，下个月就要开第一堂‘格物入门’，授课的居然是格物院一个什么‘匠师’，连功名都没有！”
“哗啦”
一声，临桌一个年轻士子猛地站起，面色涨红：“诸君！
吾等寒窗苦读十数载，为的是修身齐家治国平天下，不是去学怎么烧锅炉、造铁船！
朝廷此举，是弃圣贤之道，逐末利之技！
长此以往，国将不国！”
这番言论引起一片叫好。
楼内群情激愤，有人提议联名上书，有人要去找学政抗议。
角落里，一个一直沉默的白衣书生忽然开口，声音不大，却让周围安静下来：“诸君可曾想过，为何朝廷要行此改制？”
众人看向他。
书生约莫二十出头，面容清癯，眼神沉静，正是国子监监生陈献章（注：历史上明代大儒，此处年轻化）。
他放下茶盏，缓缓道：“去岁大同之围，若无新式火炮、铁路运兵，结果如何？东南海疆，若无‘镇海级’战舰，葡萄牙人、倭寇可会退去？这些，都是实学之功。”
“陈兄，你怎可长他人志气！”
先前那青衫举人不悦。
“非是长志气，是说实话。”
陈献章平静道，“圣贤之道，是治国之本。
但若无强兵利器，鞑虏叩关时，能用《论语》退敌么？若无舟船之利，海寇劫掠时，能用《孟子》御寇么？实学，是强国之器。
本固而器利，国方能安。”
“可器乃末流！
君子不器！”
“但君子需用器。”
陈献章反问，“农人用耒耜，方能耕田养民；工匠用规矩，方能制器利国。
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