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读过这一段历史的后人，相信都会发出这样的叩问。
可能有人会说，这是野蛮战胜文明。
这是文化优越论者的观点。
客观地说，这观点有一定的道理，强盛的国力与先进的文化并没有必然的联系。
中国的汉文化讲究“仁”
，讲求温文尔雅。
这样一种文化观很难培养心雄万夫的勇士。
一个民族的冒险精神，决定了一个民族的扩张能力。
以汉文化为主的中华民族文化，其特质是重文轻武，重享乐而轻冒险，重秩序而轻革新，重当下而轻未来。
在和平年代，这种文化的缺陷还不容易发现。
但是，设若遇到突发事件特别是遭遇战争时，这种文化立刻就会表现出它的脆弱性。
毛泽东在他的不朽诗篇《沁园春·雪》中评述道：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊**；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕！”
为什么这些开国之君都非文采之士，**之徒？因为创造历史的大人物，首先必备的素质绝不是吟风弄月的头巾气，而应该是“力拔山兮气盖世”
的英雄气。
契丹人凭借这样的英雄气，统治了北方中国一百多年。
当辽国的统治者蜕变为“重享乐而轻冒险”
的优雅一族时，他们的优势立刻就丧失殆尽。
玩文化他们玩不过汉人，玩剽悍又玩不过女真人，他们除了灭亡，还会有什么出路呢？
问题是，辽天祚帝耶律延禧的命运，同样在等待着宋徽宗赵佶。
四
且看这首词：
宫梅粉淡，岸柳金匀，皇州乍庆春回。
凤阙端门，棚山彩建蓬莱。
沉沉洞天向晚，宝舆还、花满钧台。
轻烟里，算谁将金莲，陆地齐开。
触处声歌鼎沸，香鞯趁，雕轮隐隐轻雷。
万家帘幕，千步锦绣相挨。
银蟾皓月如昼，共乘欢、争忍归来。
疏钟断，听行歌、犹在禁街。
赵佶的这首《声声慢》，字里行间渗透了奢华、渗透了脂粉、渗透了优雅，当然也渗透了令人痛心的腐朽。
中国历史上有两个诗人皇帝，一个是南唐后主李煜，一个就是这个北宋的赵佶。
两人都有极高的才情，但也都腐朽透顶，昏庸透顶。
他们写出的词章都十分华丽，文采丰赡，道尽帝王的奢侈。
但却找不到哪怕是只言片语来关心民生疾苦，社稷安危。
就说这个赵佶，他是神宗的第十一个儿子，元符三年（1100）正月，年仅二十五岁的哲宗驾崩，赵佶凭借神宗夫人向太后的偏袒和支持，顺利地登上皇位。
是年，他十八岁。
在神宗的十四个儿子中，赵佶完全谈不上优秀。
比他有资格，有能力继承帝位的，大有人在。
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