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用日本当代禅学大师铃木大拙的话讲：“净土”
是大地的延续。
大地像是一个万能的宽大为怀的母亲，不管是华美或是丑陋，它都慈悲地接受。
从某种意义上讲净土就是大地，大地就是净土。
做所有的事情，爱所有的人，并接纳所有的事物。
美、丑、恶、善都可以进入其中，这就是净土，这也就是佛家的“众生无边誓愿度”
的伟大胸怀。
基于此，我决定去庐山东林寺，拜谒果一大和尚。
第一次到东林寺，是去年的金秋十月。
出九江市西行，车子一直沿着庐山东麓前行。
庐山逶迤参差的峰影在明净的蓝空下显得那么雄奇。
那些突兀的峰头虽然尽显个性，但连成完整的画面时却缺乏那种一气呵成的紧凑感。
这是庐山的风格，亦是庐山人文历史的风格。
无论是宗教的庐山，还是政治的庐山，抑或是儒家文化的庐山，都在各自的领域中获得过不可替代的席位，但坐在这些席位上的领袖人物，往往因为难以模仿而成为历史的绝响。
与果一大和尚还未见面，我不知道他是不是属于这一类人物。
及至进得东林寺，先有两奇：
一奇庙堂之大，山门之内，有一巨大庭院，中有莲池，三道石桥跨过莲池而入三重大殿。
庭院宽阔，大殿巍峨，两厢偏楼亦各有两重，那建筑的格局，让我感到竟似一个缩小的故宫。
另一奇，就是果一和尚本人了。
东林寺现有一百多僧尼，其规模在中国现存的名寺中，也可摆在前几位了。
我到过一些名寺，那里的方丈都很难见。
进得东林寺，我还是担心会被果一拒之门外。
因为我的印象中，这样的得道高僧，个个都心性寂然，养神于深闭的禅房之中，轻易不肯接见红尘中人。
当知客把我领进方丈室，只见一位老和尚正在与两位乡村老太婆谈话。
老和尚一身半旧的浅蓝僧衣，足下一双圆口布鞋。
这方丈室也十分简陋，除必不可少的佛龛，就是几条板凳、两只破旧的沙发，仅此而已。
那老和尚就是果一，普通得同乡村老汉毫无两样，这方丈室以及他的打扮，都与他的声名极不般配。
而且，这方丈室也好像是什么样的人都可以进来的。
见有客人来，两位老太婆告辞。
落座后，我对果一和尚说：“从静缘处听到您的大名，今特来拜访您。”
“从哪里来？”
果一问。
“武汉。”
“哦，”
果一点点头，对仍站在一旁的知客说，“给客人备饭。”
斯时已值下午5点。
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