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实际上，“落叶归根”
的并不一定崇尚自然。
人们眷念故乡，是想亲近自己童年时留下的深刻的人文环境。
而热爱自然的人，他自然也热烈地爱着故乡，但对故乡之外的自然同样也存有一份至诚的爱心。
西方18世纪的清教徒认为，人可以通过理解自然来理解上帝，因为上帝自己显现在自然界的杰作之中。
其实，类似的思想在中国的远古哲人中早有表现，他们用“鬼斧神工”
、“天造地设”
等一类词汇来形容自然界的杰作。
关于这一点，铃木大拙也有同样的观点。
他认为禅宗眼里的自然即是上帝，一朵花这样开而不那样开，一条河这样流而不那样流，这都符合“道”
，并充满禅趣。
自然即道，道即禅。
就说眼前这片枞树林，它的每一条枝丫都用不同的形式占据不同的空间，一种凝固的线条的舞蹈，人们模仿它，有了飞动流畅的书法和绘画。
以自然为师，是人类最好的美德之一。
时间和空间，究竟算不算是自然的概念呢？这个问题我一时还没想透。
我想它不能完全算是自然的概念。
它只是一种计算方式。
比如说城市的空间，被混凝土和灯光切割得七零八落。
时间被车流、噪声填满。
而眼前的这片林子，空间里布置的是有着强烈生命力的线条的舞蹈。
混凝土和灯光是智能风景，这些枝丫和暮霭构成的是自然风景。
现代的旅游，便是这两种风景的选择。
你游截断长江的葛洲坝水电厂坝心发电区，你置身在香港的中环广场，你去游览美国的迪斯尼乐园，那种智能风景使你产生的激动，我想和你站在奇异的自然山水面前所产生的激动，其内涵绝不会是一样的。
暮霭渐浓，寂静更枯，中国风景特有的那种深邃和宁静，在这片林子里有着愈来愈鲜明的体现。
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