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，这种从物我相吸到物我两忘，是东方人特有的审美体验。
诗人们在三峡的审美体验，无论是淡淡的哀愁，还是出尘的遐想；是执著的狂放，还是庄重的欷歔，那人性的灵光，无一不在他们的韵律中闪耀。
那“心智”
的迸发，无一不在三峡的岩壑间撞击，发出振聋发聩的金石之声。
我认为，像三峡这样奇异的山水是站在时间之外的，作为人类生活的象征，它永远屹立。
而我们诗人中的每一个，都生活在时间的内部。
时间可以击败他们，但时间没有对三峡构成威胁。
可是，现在，人类取代时间而给三峡带来了大限。
三峡存在于世的最后期限已经屈指可数了。
对于现代化中国来讲，它可能是一种选择，对于我们诗人，它只能是一个悲剧。
由诗人们创造的三峡的史诗该在我们这一代诗人的手中结束了。
告别三峡的挽歌，已在我们的心中弥漫。
此刻，我们会是一种怎样的心情呢？
遥遥去巫峡，望望下章台。
巴国山川尽，荆门烟雾开。
城分苍野外，树断白云隈。
今日狂歌客，谁知入楚来。
唐·陈子昂《度荆门望楚》
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
唐·李白《渡荆门送别》
陈子昂和李白，都是以旋转风涛的才情，留下他们告别三峡的瑰丽诗章。
在攘攘人世，他们永远是与三峡涛声媲美的“狂歌客”
。
他们有悲哀，但他们更多的是沉雄；他们有柔情，但他们更多的是直冲云天的豪气。
我们今天的诗人，告别三峡，应该有古诗人的这种云水胸襟，即使要唱一曲挽歌，也应该携雷带电，像三峡一样，成为人间的绝响。
事实上，当代就有那么一位“狂歌客”
，写下了一首告别三峡的诗章：
更立西江石壁，
截断巫山云雨，
高峡出平湖。
神女应无恙，
当惊世界殊！
毛泽东《水调歌头·长江》
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