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这与古人所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”
同一个道理。
范公的文章，虽然没有脱“文以载道”
的窠臼，但的确不是生硬的说教。
在这篇文章中，他的情感官能、思维和意欲与苍茫浑阔的洞庭湖融为了一体。
正所谓丈夫气魄、云水胸怀。
接前面的话说，范公从未到过洞庭湖却把它写得活灵活现。
这是一种奇特的美学现象。
所谓“神游”
是也。
古人云：秀才不出屋，能知天下事。
这是博览群书的结果。
同样，秀才不出屋，能游天下景。
我就经常独坐书房，作这种免费的精神旅游。
这样的旅游，实际上是把他已获得的各种相关的体验作用于欣赏的对象。
范公没有游过洞庭湖，但他肯定游过其他一些大湖。
他笔下的湖景是一种类推。
当然，这种类推的功夫，显示出天才与庸才的差别。
时代发展的潮流、速度、梯度，决定了每一个人在历史给定时间的位置。
历史给矛范仲淹的位置，是一位悲剧意识颇浓的贬官。
范仲淹是倡导改革的，在素有保守传统的中国，改革者当贬官也就理所当然了。
所以，当同为贬官的滕子京请他写一篇《岳阳楼记》时，他欣然应命，留下一篇千古佳文。
前面说到传统，中国知识分子最优秀的传统之一就是“忧患意识”
。
“国家兴亡，匹夫有责”
，“居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则忧其民”
，“位卑未敢忘忧国”
等等，这些随手牵来的词句，都说明了这一点。
一个“忧”
字，为国忧、为民忧，成为一个高强度的引力中心，吸附着代代的中国知识分子。
从这一点来说，与其说岳阳楼是一处自然景观。
它给予游人的不是轻松和繁华，而是凝重和质朴。
很长的时间里，我也一直摆脱不了“忧”
字的困惑，直到现在，它仍是我一触即痛的心理情结。
虽然，我用了整整四年的工夫，把自己的儒家人格改变成释家人格。
每年挤出时间来进行佛教旅游，只要一有空就焚香诵经，把搁在心中的一个“忧”
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