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看过他的松楸森森的墓冢之后，又应主人的邀请，泼墨挥毫写了一副对联：
兖州、荆州、益州，一生事业千秋相
隆中、汉中、关中，半世功名五丈原
前面的诗，是对诸葛亮的凭吊和感叹；后面的联，是对诸葛亮一生的总结。
诸葛亮27岁出山，54岁死，所以说他是半世功名。
而他毕生事业都是想辅佐蜀汉政权，完成统一中国的大业。
从这一点上说，他是一位了不起的“千秋相”
。
我想，中国人对关羽与诸葛亮的肯定，实际上是对“义”
与“忠”
这两种传统美德的仰慕。
关羽之义、诸葛亮之忠，都是国人感情上的依附与寄托。
这两个人的功过是非，从历史角度评价与道德角度评价，存有很大的差异。
历史中的真人与被纪念的神人，也有极大的不同。
在历史中，三国时期最伟大的政治家，应该是曹操。
无论是对诸侯割据局面的控制还是在选用人才上，甚至在文学辞章中，曹操都有着卓越的建树。
但在民间的道德记忆中，他却成了“奸雄”
的代名词。
所以，后人便没有兴趣去纪念他。
大凡以天下为己任的人，总是把事功放在第一位。
为了完成自己的理想，甚至不择手段，这样，道德上便难免有欠缺。
这样的人，在一个同情弱者、道德至上的品鉴系统中，便不会占到任何便宜。
类似于以上的这些令人深思的文化现象，在我的三国主题旅游中，经常会碰到。
一个人一旦进入了历史的误区，如果不能慎之又慎，一定会迷不知终其所止。
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