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这些人既是历史人物，又是文学典型。
但全书贯穿的思想，始终离不开“忠孝”
二字。
刘备忠于汉室，诸葛亮与关羽，一个文忠，一个武忠，又始终对刘备忠心耿耿。
数百年中，中国没有哪一部小说能够像《三国演义》这样深入人心，究其因，一是三国那段历史波诡云谲；二是小说中人物生动逼真；三是其宣扬的忠孝思想始终是中国人行世的道德追求。
应该说，因为有朱元璋的忠孝立国的思想，因为有罗贯中的生花妙笔，才有了关羽成圣成帝的可能。
客观地讲，诸葛亮与关羽两位忠臣，都塑造得很好。
在文人的心目中，诸葛亮的地位更高。
杜甫的诗“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”
，道出了所有读书人对他的尊敬与怀念。
但诸葛亮始终只能是“道统”
中的楷模。
而关羽则不一样，抬举他的、热捧他的则是历朝历代的“政统”
。
相比于道统，政统有着更加强大的影响力。
道统提倡风气，政统提倡风俗。
以此论之，诸葛亮是风气中人，而关羽则是风俗中人。
客观地讲，罗贯中塑造的诸葛亮与关羽都很成功，但为何诸葛亮不入政统的法眼呢？这乃是因为，文臣与武臣是有差别的。
文臣忠于社稷，忠连着忧患。
武臣忠于朝廷，忠却连着愚。
与忧患相连，忠是有条件的；与愚相连，忠是无条件的。
任何时候，对于政统来讲，愚忠总是最受欢迎。
关羽的履痕所在，我去过不少。
从他的故乡到他殒命之地，从他被塑为“战争之神”
的官渡到他兵败如山倒的麦城。
每到一处，凭吊之余仍是凭吊。
但是，当我于秋风中到了诸葛亮撒手人寰的五丈原，却不免感慨唏嘘，当场写下了一首七律：
卧龙离去谁弹泪，蜀水巴山响杜鹃。
归辇犹闻笳鼓壮，卷戈谁抚铁衣寒。
苍天不遂英雄志，大地空留烈士篇。
难信金瓯能久缺，陇头司马定中原。
这首诗写于2007年的10月，虽然过去了五年，我思想的脉络没有任何改变。
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