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湖心亭前的二十三孔桥，是沟通两湖的水道。
这座状同彩虹卧波的汉白玉长桥，实在也是欣赏东湖景致最好的地方。
我每次来东湖兜风，必定会在桥头上停下车来，站立桥上，把四周的景色，看它一饱。
现在我又站在这座桥上。
由于交通的不便，平日这条长堤上的车辆与行人就不多，今天越发是清旷无人了。
偶尔过去一辆出租车，速度比起市区来不知又快了多少。
毕竟，开出租车的司机心中所想的只是挣钱而已。
欲雨未雨的时辰，欲雪未雪的天气，欲暮未暮的下午四点半钟，我独自一人，站在这孤独的桥上，的确产生了大地苍茫、我复何为的感觉。
灰，是眼前景色的基调。
前方是磨山丛丛簇簇的树林，往日的青翠、枝柯，仿佛都化成了千缠万绕的烟缕，把一座金碧辉煌的楚望台，烘托成一座似幻还真的海市蜃楼。
桥左的内湖，梨园景区的草洲柳岸，听涛景区的参差台阁，都被朦朦胧胧的灰，炙出了三分醉意，显出那种百事不关心的瞌睡劲儿。
至于桥右的外湖，阴阴昏昏，岸也罢、水也罢，都是那种遥不可测的不落一星尘埃的灰。
若有人问我，宁静的外在形式是什么，我必回答一个“灰”
字。
红为热烈，绿为雄壮，白为雅洁，而灰所含蕴的则是至深至浓的宁静了。
“漠漠水田飞白鹭”
，是江南乍暖还寒时节的渗透了生命律动的灰色；“晚来天欲雪，能饮一杯无”
，是那种曾经春花秋月过，而今只想在平淡的灰色中咀嚼一下生命底蕴的闲人。
大凡人们进行哲理性的思考，便离不开这灰色的自然景色。
只有置身在自然的灰色中，人们才能获得宁静后的欢愉。
一颗疲乏的心，也才能得到真正的调治。
这乃是因为自然的灰色中，蕴含着生机盎然的禅意。
在今年的正月初一，我在这二十三孔桥上，又品尝到了一番灰色的东湖景致，实在是一种难得的福气。
我认为，自然、风景、文化、宗教与亲情，一起构成了支持我们生命的内在系统。
现代生活的种种表现，并不是在完善而是在破坏这个系统，导致许许多多的人，一天到晚躁若猕猴，迷不知终其所止。
我不能说这是他们在自寻烦恼，因为大多数人的奔波劳碌是身不由己的；但也不可否认，这世间仍有一些人，唯恐名利的枷锁套得不牢。
为了那所谓的“功成名就”
，而让自己生命的弦始终绷得紧紧的，哪怕是春节也不放松。
这真是莫大悲哀。
听说近年来每年的春节，许多日本游人渡过沧海，跑到苏州城外的寒山寺，为的是能够听到除夕夜新旧交替的钟声。
这样的日本人，决不是一般的旅游者，他们是过惯了灯红酒绿的现代生活，一颗心被折磨得疲惫不堪。
他们想通过寒山寺的悠悠钟声，来洗涤自己的忧愁。
他们或许还有一个期望，就是通过寺院的暮鼓晨钟，来找到隐藏在风雪深处的精神故乡。
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