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第一和第三个字是“土”
的象形字，读作“指”
（t33），意为“土”
；第二和第四个字的读音和含义同前。
这四个字分别读作“指铺”
（t33 p'v33）、“指咩”
（t33 mei33）。
所谓“指铺”
（t33 p'v33），意为“阳土”
，等于十天干中的戊；“指咩”
（t33 mei33），意为“阴土”
，等于十天干中的己。
至此，根据“巴格图”
所标注的象形文字和它的实际含义，便可还原出这样一个配合格式：东方属木，其色青，其日阳木（甲）、阴木（乙）；南方属火，其色红，其日阳火（丙）、阴火（丁），西方属铁，其色白，其日阳铁（庚）、阴铁（辛）；北方属水，其色黑，其日阳水（壬）、阴水（癸）；中央属土，其色黄，其日阳土（戊）、阴土（己）。
根据有关东巴经记载，纳西族还以十二属相代表子丑寅卯等十二地支，并将精威五行各分阴阳与十二地支相配，使十天干与十二地支配合形成最小公倍数——六十，用它来作为推算六十花甲年的周期。
与此同时，还将十二地支与空间方位相配。
关于十二地支和空间方位的配合，在东巴经《十二生肖的来历》中有这样一段十分有趣的记载：“原来十二属相互相争执，谁都想当岁首，不愿当岁尾。
于是，‘里布本马’便让他们去横渡美令思吉河（据说是今木里县境的无量河），谁过得快谁是岁首，依次排定。
本来水牛过得快，但狡猾的老鼠咬住牛尾巴，水牛疼痛一甩尾巴，反而把老鼠最先甩到岸上。
结果老鼠为岁首。
依次到河岸上的是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
依照这个顺序，他们各占了自己的位置。”
“后来十二属相还互相纷争：鼠与马相冲突，牛与羊相冲突，虎与猴相冲突，狗与龙相冲突，猪与蛇相冲突。
于是，由‘英什恒丁’来分判：虎兔住东方，蛇马住南方，鸡猴住西方，猪鼠住北方，狗住西北方，龙住东南方，牛住东北角，羊住西南角。
从此便按照各自的位置住下来了。”
根据这个传说，“巴格图”
便把空间划分为十二宫，然后把十二地支配进去。
“巴格图”
的最外一圈，就表示这个配合图式。
从该图标有“火古罗·北方”
右边的第一小格开始，按照顺时针方向，第一个图像是鼠，属于鼠位，在正北方，属于子宫；第二图是牛，位在东北隅，属于丑宫；第三图是虎，位在东方，属于寅宫；第四图是兔，位在正东，属于卯宫；龙在东南隅，属于辰宫；蛇在正南方，属于巳宫；马在正南方，属于午宫；羊在西南方，属于未宫；猴在正西方，属于申宫：鸡在正西方，属于酉宫，狗在西北隅，属于戌宫；猪在正北方，属于亥宫。
十二属相和精威五行是怎样配合而形成六十序数的呢？原来纳西族也是把精威五行各分阴阳与十二地支相配的。
照这个原则推论，便可以列出如下格式来：
另外，古代纳西族还将五神、五东巴、五种民族等许多东西与精威五行和五方相配。
不过这些没有在“巴格图”
中标注出来，大都是从有关的象形文字和象形文字东巴经的记载中反映出来的。
如用东巴和五行与五方相配，则东方属木，其东巴为“格且称补”
（g?31 ts'e55 ts'e55 bu31）；南方属火，其东巴为“生日米格”
（se55 r31 mi31 gu33）；西方属铁，其东巴为“那生冲陆”
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