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第11章(第2页)

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是用来顶住天的,如地为圆球形而悬于空中的话,将不可能有上天下地之分,也无需用居那若罗山顶住天,而且居那若罗山顶天时也无法托根于地。

东巴经《崇搬图》叙述天地起源时说:“很古的时候,天地相连接。”

此说虽用来形容天地曾有过相互连接、互为一体的状况,但其“天地相连接”

的观念,完全是根据对天地的直观观察而获得。

因为青天在头上,大地在脚下,人在天地之中央,在这个立场上观察天地,以目力所及天空与周围大气层的现象,正是“天地相连接”

,而且是圆天覆着平地的“相连接”

由此可见,所谓天地相连接即包含着天圆而地平的观念。

《献冥马》一书叙述天地形成之后又说:“天盖高,地幅广。”

这里所表述的盖地的“天盖”

和幅员广大的大地,与汉族古传“天圆”

而“盖天”

属同样观念。

《晋书·天文志》引蔡氏就说:“《周髀》者,即盖天之说也,其本包牺氏立周天历度……”

《黄帝内经》又有“黄帝问:天如车有盖……”

的记载。

《隋书·天文志》引刘智也说:“黄帝为盖天。”

《淮南子·天文训》又说:“天道曰员(圆),地道曰方。”

因此,纳西族先民把“天”

当作幅员广大的地“盖”

,其中包含着天圆而地平(广)的观念。

《延寿经》又说:天地形成之后,天地不稳固,好像马上就要天空旋转而大地动摇了。

……于是,白头洛大神带着白银和黄金的丈量杆,去量天丈地,便发现天的尺寸盖不住地。

有关神话又说:远古时候,地开得太大,天开得太小而盖不过地,以后就把大地折叠起来,遂形成今日的山川河谷,使天高高地飘在上面,大地在下面。

此录纳西族先民所谓最初“天太小”

、“地太大”

、“天的尺寸盖不住地”

,明显反映着圆天而覆着宽广而平直的大地的观念。

因为天既是“盖不住地”

,说明天是圆的,大地既可“折叠起来”

,说明它是平而直的。

大地折叠起来之后,所形成的山川河谷,并不影响它是平直的形象,反而更加说明原先大地是平直的。

《崇搬图》又说:

远古时候,……神人九兄弟和七姊妹开天辟地,……用白海螺柱、绿松石柱、墨玉石柱、黄金柱、铁柱和居那若罗山撑住天。

此说既以柱子撑持天,则柱脚必托根于地,柱脚既托根于大地,则大地必为平的。

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