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第21章
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人们研究中国古代社会早期的哲学思想，历来所依据的文献资料是卜辞、金文、周易、尚书等。
卜辞、周易之类，原来不过是供占卜用的，但其中却体现了殷代、周代人不少的哲学思想。
同古代汉族和其他古老民族一样，纳西族民间也流传有不少占卜之辞，并且有用象形文字写成的占卜经书。
在这些经书里，保存着纳西族的很多思想资料。
《病因卜》就是既保存着古代纳西族的哲学认识，又保存着一定的天文历法知识的一部书。
《病因卜》是流传在纳西族中的一本用于占卜疾病的东巴经书。
1985年4月，笔者赴中甸县三坝区进行社会调查时，在东巴甲戛几先生家获得此书。
此书用象形文字写成。
纳西语读此书作《gu31 y31 ly31》（音：古许吕），汉语译意即“看病因”
。
和保存在纳西族中的很多东巴经书一样，《病因卜》这本书也没有注明写作年代，所以我们很难确切地判明此书是何年何月、何人的作品。
《病因卜》这部书，大约可分为十一个自然段。
所涉及的内容主要有这样几个方面：查看某个属相的人在某一日生病的原因，确定各种属相之人的患病方位，指出祛解方法；用九宫配五行以及五行相生相克的基本原理，规定人的生活轨范，占卜人的吉凶，等等。
本文力图通过《病因卜》对人生疾病等的占卜方法，考察其中所包含的有关历法知识与哲学认识。
《病因卜》的第一部分内容主要是用一月三十周天和十二生肖结合一日十二时段占卜疾病。
首先，一月三十周天占病是依一个月的日序安排的。
占卜的目的，主要是判断人患疾病的方向、病因；并指出某一日患病属于某种神灵作祟，同时规定祛除、祭祀的方法。
这些占卜程序和规定，如列成一个系统，就如下表。
表1 一月三十周天占病简表
续表
续表
从以上所列表中，我们看到这样几个情况，即在一个月三十周天占病里，所指生病的人并不是某一个具体的人，也不严格区分人的性别、长幼，只要是某一日生病，其病因的解释和祛解方法，对任何人都适用。
在对病因的解释上，仅仅是根据主观的臆造或者其他某种迷信的说法，并不具有根据人体的素质、生理、行动或者某种自然原因而推论的性质，所以纯粹是一种迷信。
当然，我们看待纳西族的一月三十周天占病，包括其他占病，不能简单地说它是迷信就了之。
就占卜本身来讲，他们力图用“卜以决疑”
的方法解释未来，这里面就包含着古代民族力图运用某种方法去对未来作出预见、预测的思想。
另外，占卜必然和当时的社会发展水平有关，必然关系到人们生活的各个方面，这就不能不反映出人们的一些思想认识，哪怕这种认识是原始的、落后的。
事实上，在一月三十周天占病里，有好几个问题值得分析。
其中最重要的一点是纳西族占病思想的来源。
和其他很多古老民族一样，在科学极不发达的古代，纳西族很相信超自然的力量，在他们幼稚的思想里，认为万物都有灵气，宇宙间充满着能作祟于人的鬼神精灵，是这些鬼灵在支配着人的行动，决定着人的生死。
这些思想，在东巴经记载中反映得相当突出。
比如，古代纳西族就认为，天有天鬼，云有云鬼，风有风鬼，家有家鬼，东南西北直到自然万物，几乎无不具有鬼灵。
在一月三十周天占病中，除了那些难以知道其性质的鬼灵之外，有不少是和人有关系的鬼灵，诸如风鬼、云鬼、家鬼、被大树压死之人的鬼，等等。
可以想见，鬼神迷信观念在纳西族早期意识形态中是占着相当重要的地位的。
从古代直到新中国成立前后，主持纳西族民间宗教活动乃至勾通人和鬼神两界的人主要是“东巴”
。
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