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更有甚者，海瑞处理公务，亦有强烈的“劫富济贫”
思想。
他到应天府治的第二年，正碰上吴中大旱，百姓春荒无食。
海瑞可怜饥馑中的小民，便劝富人放赈。
他的“劝”
，实际上是强行摊派。
他先到溧阳，找到致仕回籍闲居的史太仆，要他出三万石粮食。
史太仆家本富饶，加之知道海瑞是个惹不起的角色，便老老实实捐了三万石粮食。
而后，海瑞又跑到华亭县找到已退休回家的首辅徐阶，要他捐出一部分家产以赈乡里。
前面说过，这个徐阶是将海瑞救出诏狱的恩人，但海瑞不讲情面，执意要徐阶认捐。
他这么做，是抓住了徐阶一点把柄。
徐阶的儿子横行乡里，早有一些民怨。
海瑞与徐阶讲条件，你若不认捐，就把你儿子治罪。
徐阶无奈，也只好捐了几千石粮食应付过去。
这件事情，对海瑞的杀伤力最大。
中国是一个人情社会，知恩图报又是被人们普遍赞颂的美德。
海瑞如此对待恩人徐阶，许多官场中人便认为这个人完全不通人情。
尽管他很有民心，在官场却陷入彻底的孤立。
从当时的一些记述来看，海瑞这一系列作法的确大得民心，但由此也培植了一些小民的“吃大户”
的思想。
社会风气也的确在变坏。
本文开头讲的那份递到海瑞手上的状纸，正是在这种情况下出现的幽默。
万历中期的李乐在《见闻杂记》中说：“当官者贪财无耻，想是性生，不足责矣。
有一等廉靖无求之人，非不可嘉可重。
至于临大事，决大疑，遇大歉，须要有胆略，有才智，方能办得事来。
吾乡万历十六年荒甚，有一郡伯令穷民至富家食粥，百十成群，几致大乱……此郡伯甚为清介，然何补于荒政也？”
历史中这一类的事情很多。
我们通常都把“清官”
当做好官的典型。
我个人认为，这是一种偏见。
清官之廉洁，是品行的优良，这是一种道德的评判。
但当官仅有良好的品行是不够的，还要有为朝廷增辉、为百姓谋福的能力。
有好的品行，又有很强的执政能力，方是好官；若仅有好的品行，则只能算是好人。
海瑞便属于品行优良的好人。
若论他当官的政绩，则乏善可陈。
我想，这也是朝廷的用人不当。
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