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市民的武昌起义
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当大家都认为朝廷搞假立宪，把权都揽在自己手里的时候，作为小人物的立宪追随者，其悲观绝望，肯定要比他们的领袖更甚。
西方社会的市民［］，在现代社会，是个很光明的形象。
按照西方的理论，现代的西方社会体系，是由市民社会［civil society］发展而来的。
但是，古代的中国，市民可不怎么正面。
由于文化是农村主导的，所以，市民往往意味着没什么文化，不诚实，滑头。
市民不仅意味着大小商人，还意味着名声不佳的车、船、店、脚、牙，以及官府的衙役。
这些人，相对于农民，往往就意味着坑蒙拐骗。
尽管这种坏名声往往是被妖魔化的，但却主导着人们的印象。
要做大事，没人信得过市民，直到曾国藩练湘军，还依旧恪守不要城里人的原则。
然而，经过半个多世纪的现代化努力，在中国的开放口岸城市，老的市民还在，但是新的市民，比如工人、机师、记者、医生、买办也出现了。
发生武昌起义的武汉，就是这样一个口岸城市。
作为九省通衢的枢纽，当年的武汉，商路北至俄罗斯，南及广州，西到重庆，东达上海，相当繁荣。
加上清朝国家办的巨型工厂汉阳铁厂和兵工厂，都在武汉，所以，这个城市的新市民颇具规模，老市民也没有因新市民的出现而减少。
随着市场的扩大，商业的繁荣，清朝原来街坊保甲式的管理方式逐渐失效。
各个街道的商户和居民，仿造租界，自发组成了保安会，负责消防救火和治安。
保安会的会长，均为较大的商铺老板，会员则由店伙和学徒以及居民义务充任。
但需要购置的救火器材，则由各商户分摊。
每个保安会还出若干“民警”
，协助警察巡街。
后来，在各街道保安会的基础上，在城里的立宪派士绅领袖汤化龙的倡导下，各街道的保安会联合组成“汉口各团体联合会”
，作为市民的自治组织。
这个联合会的核心，是汤化龙联合一些商界头面人物组织的银行研究会。
在汤化龙主导了联合会之后，这个留学过日本的名绅，开始着手整顿各个保安会，给会员统一配备服装，像军装似的。
让这些分散的店员、学徒和工人，定期接受教育，加以训练，在社会上宣传保安会维持治安、消防救火的意义，同时，为原来就有的消防组织，添置设备，真的有了火情，出动消防队灭火。
此外，汤化龙利用他的地位，多方周旋，请求湖广总督瑞澂批准，联合会购置了两千支德国毛瑟枪［放着便宜的汉阳造不买，估计是没看上］，子弹数万发。
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