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显然，这是一个令人迷惑的问题。
从传教士的回忆和基督教在华的文献上考察，我们发现，传教士的传教，主要是通过这样几种办法。
首先是行医。
基督教大举入华之时，西医已经成气候了。
最早来华的传教士，有很多是传教士医生，即使不是医生，也会带一些药品，对一些常见的疾病，都可以医治。
那时的中国人信中医，这没问题。
但中医的优劣差异很大，不同的地区，不同的师门，医术的差距，可以有天壤之别。
底层的百姓，经中医医治而没有治好的情况，比比皆是，更何况，有些人根本就看不起病。
所以，不愁传教士的医药没有市场。
人们找西医治病，往往抱着死马当活马医的心理，只要有人被治好了，就会一传十十传百，让他们的名头大振。
如果碰巧治好了一两个当地的头面人物，影响就更大。
根据《拳时北京教友致命》的记载，好些地方的传教事业，都是由治病缘起的，如果治好了一个当地的士绅，很可能带动一个村都入教。
其次，就是做好事，做善事，而且持之以恒。
即使中国人对基督教不理解，但他们对于做善事的人，还是心存敬意的。
基督教会的本事，就是可以一直坚持做善事，不仅收养弃婴，而且对所有被社会抛弃的人，都伸出援手。
这样，受过教会恩惠的人，很快就会入教。
其三，则要归功于教会的坚持不懈，以及中国教徒的坚持不懈。
无论受到什么打击，他们都以最大的耐心，坚持传播福音。
外国传教士，年复一年地坚持在一个地方传教，无论受到何种误解，都咬住不放，而中国的教徒，每每以超常的热忱，对见过的人传播福音。
这一点，恰是信仰中国本土宗教的人，所缺乏的。
无论佛教徒还是道教徒，没有人认为传教是自己的使命。
其四，中国人的好奇心也起了作用。
在克服了最初的恐惧之后，洋人传教士所到之处，中国人的围观是必然的。
看那时的老照片，传教士拜访村民，周围都是里三层外三层地围着人。
尤其是在中国的农村，有好奇心的人特别多，都想见识一下洋人会做什么，怎样讲话。
在这种围观过程中，潜移默化之间，就会有人信了基督。
其五，传教士对于涉及教民的诉讼的干预，对于福音传播，也有作用。
虽然不见得每次的官司，都是教民无理取闹，也不见得传教士都会为这样的无理官司撑腰，但教会的干预，的确能改变案件的审理结果，这是不争的事实。
有些人即使出于找靠山的考虑，也会入教的。
当然，传教士们换上中国服装，努力适应中国生活，尽量跟村民打成一片，有的人，还在瓜皮帽上装了假辫子，这样的努力，多少也有点作用。
尽管如此，基督教传播，在中国的乡土，依然有限。
到1949年，一百多年的传播史，也不过有了四百多万的信徒（新教和天主教），传统的中国乡绅，连带他们承载的文化，始终是阻碍基督教传播的巨大力量。
即使中国政府为基督教打开了大门，不设任何障碍，也还是不行。
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