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看到这样新奇好玩的玩意，人们首先想到的是从前来自异域的马术、幻术和戏法。
但这种游戏，里面有西洋的科技，所以，人们首先感慨的是洋人科技的神奇、文明的进步。
当年《大公报》上有文章，称道电影，说人家连游戏之事，都能出奇入妙，想入非非，“其他政治、工商诸大端，更不待言。
我中国人能无愧色乎？”
同样在《大公报》上，还有人对比了电影和中国戏剧，比来比去，说还是电影好。
因为“泰西各国，数百年来，在学术上十分的研究，那宽严缓急，狠经许多明人的考较，给立出个格式来，既讲究专务作事，又讲究随时卫生。
至于一切游玩的事，也都是与人心思身体有益的。”
看电影可以开阔视野、长见识、增知识。
不出门，就了解各国的风土人情、出奇的工程、名胜古迹。
甚至，电影故事还能给人很多教益，明白许多道理，可以劝善戒恶，所以，比听戏强多了。
写评论的断言，中国戏，小孩子看了，害处很多。
那些****的戏，容易引诱坏了年轻人，即使那些好戏，“也不免夹杂着邪说迷信，毫无道理，最能够锢蔽人心。”
还有人说，电影像一个照妖镜，是世界上无声的大教育家，可以教育人们向善。
其实，当年的默片，也有好些**、赌博、偷盗的故事，就在后来的电影介绍文章中开列了出来，跟中国人心目中寓教于乐的理想差了十万八千里，效果正好相反。
当时默片中大量粗陋的搞笑镜头，无非是为了让人笑而笑，根本谈不上有什么教育意义。
报上的文章，都是拣好的讲，在后人看来，有做广告的嫌疑。
当然，写这些文字的人，并不是在做广告，不是今天的软文。
这样无条件地赞美电影，除了这玩意的确新鲜好玩之外，恐怕还是因为它来自西方。
经过庚子之变的教训，义和团的盲目排外，已经成为人人羞谈的耻辱。
中国人，或者说上流的中国人，已经根本性地改变了对西方文化的态度。
对于电影这样的奇技**巧，不再像过去一样，一边赞叹其奇妙，一边痛诋其败坏心志。
此时的流行观点是，凡是西方的，就是好的，就意味着文明。
这种全盘西化，是这一时期的主旋律。
尤其是开放口岸的人们，更是竞相学习西方，向西方靠拢，生怕被人说成是落后和野蛮。
他们要用自己仰慕西方文明的诚意，和学习西方的热情，跟义和团的野蛮落后划上一条清晰的界限。
电影本来还要被介绍到宫里，给同样好奇心重的西太后欣赏的。
1905年，五大臣出国考察立宪，立宪考察得怎么样不知道，但西洋景却看了不少。
西洋的新鲜玩意，刺激着这些满大人的神经，让他们兴奋不已。
那时的老外，也特别喜欢拿这些玩意跟中国来的使臣炫耀，带他们可劲儿地参观。
五大臣中最赶时髦的端方，不仅带回来一台放映机，还附带了好些拷贝，其中最多的是各国阅兵的场景，准备带进宫去，让西太后老佛爷也尝尝西洋的科技鲜。
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