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但在老师丧礼上，学生却情真意切地称颂老师的功业。
同样，师生两个，只有梁启超一个人有民国范儿。
民国范儿就是一种教养，一种态度，一种文化，一种文人牛哄哄的劲儿。
中国人在清代，曾经经历了一个相当禁锢的岁月。
从白山黑水下来的满人统治者，对理学表现了固执的喜好，官员和士大夫的**受到了严格限制，不许嫖娼；他们的思想也受到了严格限制，不许乱讲。
蛮横的文字狱，使得文人著述，动辄获咎。
士大夫的文学爱好，除了称颂拍马之外，已经没有了多少余地。
学者们剩余的精力，都用在了儒家经典的考据上。
满人的朝廷，甚至不许士大夫怀抱修齐治平的理想，他们能做的，只有替皇上办事。
而在皇帝眼里，最好的臣子，就是会办事的办事员。
这样的岁月，使得士人压抑得太久，清末，才迎来了一点政治上的解放。
而进入民国，解放进入一个新的境界，不仅政治，而且精神的枷锁也被打破。
从这个意义上讲，民国范儿，是一种解放。
只是，民国范儿，已经成为玄宗旧事。
今天说民国范儿，不过是白头宫女闲话开元天宝事而已。
经历过民国的老人，一个接一个地逝去。
在还活着的少数老人身上，民国范儿即使还有孑余，也只是偶尔才能闪现。
讲一个过去不久的故事：曾国藩的孙子曾昭抡，一个哈佛学化学的博士，在民国的时候，被聘为民国中央大学化学系的主任和教授。
一次中央大学的校长朱家骅召集系主任开会，曾昭抡刚从实验室出来，穿着破旧的工服坐在下面。
朱家骅不认识曾昭抡，开口便问，谁是化学系的？曾昭抡答，我是。
朱接着说，曾昭抡来了没有？去把曾昭抡找来！
曾昭抡转身就走，走到宿舍，打起行李去了火车站，从此离开了中央大学。
这样牛气的教授，后来在大陆的历次政治运动中，却被整得一点脾气都没有，直至“**”
中在武汉大学被整死。
民国范儿，连人带范儿一起去了西天。
今天，我们的知识人，已经用没边的谄媚和没边的狂妄，代替了过去的恭谦和牛气。
手里的活儿，除了粗制滥造，就是抄袭。
民国范儿，官场没有，学界没有，市场也没有，连博物馆都没有。
此时此景，说点民国范儿，算是纪念，也是挽歌。
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