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在所有的交兵中，义和团凡是被打死打伤的，大家都会认为他肯定偷偷接触过女人。
所以，很难相信有这样认识的义和团，会组织女兵参战。
但是，运动期间，义和团不仅仅要杀那些手无寸铁的教民和传教士，有时候还要碰硬家伙。
参加围攻使馆区和西什库教堂，以及进攻天津紫竹林租界的义和团，由于对方有洋枪洋炮，枪子炮子不认人，难免死伤惨重。
都说这些死伤者是沾了女人，有点说不过去。
所以，义和团又出来新的解释，说这样的结果，是因为洋人那边用了克制义和团法术的法宝，这个法宝，跟女人有关。
由于义和团的法术特别忌讳女性，所以，对方一旦打出女人的牌，尤其是跟女性下体有关的牌来，这边的法术就立即失灵。
这样的说法，在古代历史上一点都不稀罕，民间传说有，官方记载中也有，只要传说对方有法术，另外一方就会用女性法宝来抵御，常见的是女性专用的马桶，稀罕一点的，也有真的用**女人的。
在鸦片战争期间，清军还有人把洋人的枪炮当巫术，所以，守广州的杨芳，在城头祭起一排女人的马桶。
但是，历史过了六十年，虽然义和团不知道科学的概念，但却没有人认为，洋人的洋枪洋炮也是一种法术。
他们也不像某些外国学者说的那样，宁可用关张赵马的武器，大刀长矛，不肯用洋枪洋炮，只要有机会，他们其实相当喜爱这种新东西。
只是多数人不大会用，有了也是摆设，所以只好用大刀长矛跟洋人的洋枪洋炮对垒。
这真是个难办的事，洋枪洋炮只能用义和团的法术才能闭住，但法术又被洋鬼子用女人给破掉，所以，没办法，只好这边也请出女人，以毒攻毒。
这样的女人，就是黄莲圣母，金刀圣母。
金刀圣母无可考，但黄莲圣母其人，我前面说过，实际上是一个船妓。
如果说女性就意味着不洁的话，那么这样的女性，在人民大众眼里，就是肮脏的代名词。
义和团就是要找这种最脏的女性，期望她来克服洋人的女人法宝。
在天津这边，用的是黄莲圣母，在北京那边，用的是金刀圣母。
稍微有点创意的是，义和团使用这种反制手段时，有时还要广大女性居民配合。
比如说，开仗的时候，要求城里的妇女不裹脚，不梳头洗脸。
有歌谣曰：“妇女不裹脚，去砍鬼子头，妇女不梳头，杀尽鬼子笑呵呵。”
有的史学家解释说，这是因为战况紧急，来不及裹脚梳头，妇女们就上马杀贼。
其实，义和团运动期间，从来没有记载，说一群红灯照上过阵。
让女人不裹脚，不洗脸梳头，跟用女人的马桶一样，无非是取其脏乱而已。
当然，肮脏的圣母出山之后，战局依然没有转机，上阵冲在前面的义和团弟兄，依然一枪一个窟窿。
再后来，黄莲圣母居然成了八国联军的战利品，也没听说哪个义和团大师兄张罗着把他们的圣母夺回来，被俘虏的圣母，也没听说有什么英勇的表现。
在农民起义和农民战争成为史学界研究的热门的年代，只要农民起义队伍里出现了女性，人们就会想当然地想到妇女解放。
近代两大农民战争，太平天国和义和团，就这样都成了妇女解放的典范。
人们总是忘记了，太平天国也好，义和团也好，领袖和参加者仅仅是那个时代的农民，文化不高，生活环境蔽塞，观念陈旧，他们凭什么会有如此现代的观念，想起来去解放妇女？其实正好相反，他们对于女性，比起士大夫，还有更多的歧视。
农民一旦登上历史舞台，像个人物了，就会比士绅老爷们更讲究，更排场，也更加歧视和限制女性。
非这样，不足以掩饰自己的暴发户面目。
而被巫术控制的义和团，虽然还没有发达，但刀枪不入的法术，却是他们安身立命的本钱，为了确保这个本钱，他们只能对女性避之唯恐不及，哪里会去解放？这样的解放，其实只是现代人的概念，那个时候的农民，漫说想，脑袋里压根就不会有。
在任何国度，任何时代，只要历史成了意识形态，史学家就自有意**的本事。
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