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对于信仰，大抵处于可有可无之间。
一个无名的道士，在那个时候的敦煌能够活命，已经是奇迹了，但王道士居然可以用化缘来的钱重修庙宇。
这说明，他还是真的有点本事。
这个本事，据说就是打卦算命，还能玩几手杂耍和幻术。
当过兵，见过世面的王道士有这样的本事，也不奇怪。
1907年，当英国人斯坦因来到敦煌的时候，从一个乌鲁木齐商人那里听说了藏经洞的事。
此前，王道士已经雇了一头毛驴，驮了一筐被发现的藏经洞文书送到了县衙，报告了发现藏经洞的事。
然后经过一级级的转交，这一筐经卷到了陕甘总督手里。
总督的幕僚文案们觉得这些经卷上的字，还不如自己的手笔，所以没有建议总督收藏这些经卷。
转告王道士，就地封存好了。
现在我们看到的敦煌文书，的确有一些文字相当粗陋，但字写得好的也有不少，有些简直就是书法的杰作。
也许，是因为王道士没有挑选，随手拿了几卷，这几卷恰好书法不怎么样。
不管怎么说，我们的王道士在当时还是挺懂规矩的，多少有点国家概念。
如果要追究后来的责任，首先要为此负责的，其实是当地的官府。
显然，这些官员大抵是些白薯和棒槌，对古文书一点概念都没有，居然也没有一个肯费事到现场来看看的。
没有上过学的王道士不懂，这些按理说应该是读书人的官员和幕僚也不懂，真是说不过去。
也有资料说，这些官员也知道这些东西有点稀罕，之所以没有拿走这些经卷，是因为他们不想为此拨款，因为将这些文书全部拉走，需要一队骆驼，得花费百十两银子。
即便如此，斯坦因来到敦煌，见了王道士之后，一连好多天连经卷的影子都没见到。
还是由于斯坦因的助手中国人蒋师爷从小沙弥手里，拿到了一卷王道士放在住所的经卷，斯坦因才得以知晓这些经卷的年代。
后来，即使斯坦因表示，可以对寺院的修建赞助一大笔钱，王道士依然没有动心。
最后，斯坦因不知怎么打听到了王道士崇拜玄奘，就借玄奘来套磁，说自己也崇拜这个人，而且他此行从印度来到这里，就是在重走玄奘的道路，重温伟人的伟业。
显然，这样的说辞最终打动了头脑简单的王道士。
藏经洞里的文书，一点点地被挪了出来，最终交易达成。
至此为止，王道士依旧认为，他和这个白人一起做的，不过是玄奘当年事业的延续。
法国人伯希和第二年来中国，是通过俄国进入新疆的。
在乌鲁木齐，伯希和见到了被发配到这里的端郡王载漪。
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