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东学之渐这种“速成”
特色，为中国日后的变革速成出了一大批“人才”
，也为日后隐伏了无穷的麻烦，至少有一点是可以明确的，学习日本的结果，离康有为“十年成霸图”
的设想，相去甚远。
最后，让我们来看一下当年先进士人们是怎样钻研东学的，也许是件很有趣味的事情。
孙宝瑄是名宦之子，也是位勤于记日记的新人物，一生最嗜读书，东学之渐，他也是倡导者之一。
在他的日记中，无数次地记载了他读书的心得，有相当篇幅涉及“东学”
。
其中有几次是研究日本明治维新历史的心得与讨论的，让我们看看他们是怎样讨论的：
诣燕生庐，论日本变法事。
燕生云：日本史载其创议变法之人，多出于贵族，其诸侯伯往往自愿献出土地归于皇家。
夫变法之事，利于卑贱而有损于尊贵，乃皆不以是介意，是不可及也。
且日本士气尤坚猛，凡侯伯诸国之臣民，无不各尊其君，亲其上，人心固结久矣。
故一旦变法，遂能雄视亚东，而卒不解其人心何以能然，岂地运耶？余曰：是仍封建之利也。
地小而君与民各相亲，所谓士食旧德，农服先畴，上下之情易以通矣。
且日本自开辟一姓相传，森井所谓君臣分定而不可移。
非若中国更兴迭灭，篡弑相仍，使人心屡涣散而不可结也。
此后，孙宝瑄还记载他们与日本人笔谈日本变法和社会情况，还得意地记载了别人对他的意见的赞同。
审视这种读书、交流与讨论，我们可以看出，他们对日本的维新史的确进行了深入的研究，具体史实很了解，所以讨论起来还是相当深入的，虽然还是将日本的庄园制和幕府大名体制视同中国西周的“封建”
，结论也是错的，把所谓“君臣之分”
的“不可移”
看得过重。
但也确实注意到了日本与中国不同的社会政治结构，应该说，其看法有相当见识。
沿着这条路走下去，也许就能注意到自己的国情，从而更好地借鉴日本的经验。
著名清史专家萧一山先生说：“东洋思想之输入，使中国之社会，发生极大变化，此虽间接灌输西洋文化，然实为日本式之西洋化。”
从此以后，中国就开始了与日本及“日本式西洋化”
难解难分的关系。
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