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·人间佛教是佛陀的本怀
·人间佛教是真正的佛教
·人间佛教才为人间接受
·人间佛教才能成为普世的佛教
·人间佛教是未来世界的光明
·人间佛教是人生的指南
·人间佛教是生活里的资粮养分
·人间佛教可以安身立命
·人间佛教可以补政经之不足
·人间佛教可以填补心灵的空虚
·人间佛教可以提升社会道德风气
·人间佛教可以安定社会人心
·人间佛教会促进自心和悦、人我和敬、家庭和顺、社会和谐、世界和平
这许多话，并不是我们个人的意思，这都是佛陀到人间来示教利喜的本怀，所以，我们要把所有的一切呈现给佛陀，回归他的本怀。
也希望今日的僧信二众，把一片真心虔诚地供养给佛陀。
希望对佛教没有信仰的人，也能了解佛教，知道佛教对国家社会人心的辅导，对中华文化的贡献，对于中华民族的助力、助缘。
对于佛教，你信仰不信仰，不要紧，佛陀也不一定要你信仰他，但是你信仰你自己，能有慈悲心，能为人着想，能诸恶莫作、众善奉行，信仰你是佛，难道会没有一点佛缘吗？
所以，今天千千万万的佛教徒，假如以佛陀至尊为信仰，尽管信仰的程度有高低深浅的不同，但是，信仰是统一的，信仰是不二的，信仰是我们唯一的生命，让我们回归人间佛陀本怀，在信仰里法喜充满，在信仰里畅游法海，那是多么逍遥自在啊。
本着这样的理念，我为人间佛教服务，致力新佛教的运动，没有停下脚步。
是功？是过？我都不计较。
就如我在《人间福报》上发表的《我不是“呷教”
的和尚》所述，我要做到“佛教靠我”
，我不靠佛教，这就是我一生的信念。
回想我这一生随缘弘法的经历，也想起前贤太虚大师的命运，他也是没有办法发展他的志愿，好像我也走上了他的道路，这也只有慨叹佛教的法运，所谓时也、运也、命也，徒叹奈何以外，也没有其他的办法。
在清末民初佛教衰微之际，本来也有很多复兴的契机，像太虚大师喊出“人生佛教”
的口号，一时各方响应，但是忌妒他的人，对他压制，也让他有志难伸。
幸而，比较和他同一时代的许多大德，以各自的特长在各地的佛教舞台上弘扬佛法。
如参禅的虚云老和尚、来果禅师，如念佛的印光大师、在上海参加蔡元培教育会的宗仰上人，如研究华严的月霞法师，研究天台的谛闲法师，讲说佛法的圆瑛法师等。
但，太虚大师一生也可以说很可惜，在那时，由于受传统佛教的压制，只在杭州净慈寺做过短暂的住持，以外也没有驻地。
不过，他就从办佛教学院开始，在闽南佛学院、武昌佛学院等地培养人才。
庆幸的是，他的一些门徒高弟都是一时之选，纷纷地在佛教里崭露头角。
如长于教会行政的大醒法师、法舫法师，爱国的乐观法师、苇舫法师，长于义理文字的芝峰法师、印顺法师、尘空法师、默如法师，长于外文的法尊法师、法慧法师、了参法师等；还有当时散居在内地各个寺院一些有所作为的僧青年，如浙江武林佛学院的会觉长老、四川华岩寺的惟贤长老、山东青岛湛山寺的明哲长老、江苏焦山的雪烦和尚、东初长老、茗山长老等，还有“**”
后担任中国佛教协会会长的正果法师，以及竺摩法师、巨赞法师等，都是太虚大师的传承弟子。
再加上那时候的居士界，如杨仁山、欧阳渐、唐大圆、丁福保、陈海量、梁启超、章太炎、戴季陶、屈映光等大德，如火如荼地站出来，都为佛教的复兴注入一股力量，他们都是佛教的大菩萨、大护法。
佛光山佛陀纪念馆
台湾高雄
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