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另一人会说：“是我放在那里的，都怪我不好！”
大家都承认错误，当然就吵不起来了。
张家的人不是这样，茶杯打坏了，打坏的人就先大叫：“谁把茶杯放在这里？”
打坏的人没错，都是放的人的错。
放茶杯的人也不服气，就说：“是我把茶杯放在那里，谁叫你把它打坏呢？”
所以张家就经常吵闹不休。
这样的故事往往能收到很好的效果，目的是教导大家，认错是美德，认错是勇气，只要学会“你对我错”
，反而能解决问题，不伤和气。
类似这种人间生活的譬喻，让我深深感觉到佛教对生活的重要，很适用于佛教的人间化，于是心中慢慢思考、**漾、成形，后来索性对太虚大师的人间佛教打起了招牌，彻底地宣扬了。
受广州中山大学许宁生校长之邀，于南校区怀士堂讲演“人生财富知多少”
（二〇一一年四月十三日）
除了在时间紧迫下养成快速打腹稿的方法之外，在诸多讲演经验之下，我也找出一些讲演的技巧。
例如讲演时，我一向不喜欢讲说陈腔滥调，我认为应该做到“语不惊人誓不休”
，所以常用故事来表达佛法深奥的道理。
可以讲的故事很多，如：“哭婆与笑婆”
、“二鬼争尸”
、“师徒大小”
、“石头的价钱”
，甚至“三八二十三”
，等等，这许多话题，往往都能赢得广大群众的欢喜。
还有，演讲不但要说故事，还要有些新意。
假设一场讲演，台下坐了几百人、几千人，如果台上的人只是个人耍嘴皮子，内容也会显得单调乏味，这样说、那样说，也不一定都能合乎大家的胃口，所以可以将音乐和舞蹈串联起来，和讲演合在一起，提高大家的注意力。
好比我在“国父纪念馆”
讲演之前，都有十五或二十分钟的表演，如敦煌舞、古典舞、佛教音乐、梵呗赞颂等，这些表演都能收到很好的效果，这也是弘法者应该注意的问题。
应乡亲之邀，前往鉴真图书馆“扬州讲坛”
登坛开讲“人生与财富”
（二〇一一年九月二十五日）
说法要注意的重点很多，不过最重要的是要契理契机，所谓“上契诸佛之理，下契众生之机”
，这才是佛法。
我在一九五二年，对《普门品》，即所谓的《观音经》曾有过一些研究，其中最重要的地方，就是告诉我们观音菩萨三十三应化身、十九种说法，真的是妙趣无穷。
因此我每次讲说的时候，总会想到对方是什么人，应该跟他们讲说些什么道理。
二〇一二年十二月十六日晚上，一群大陆的麻醉师来访，要我为他们说法，我就跟他们讲麻醉医师的贡献。
假如今天来的是师范学校老师的聚会，我就改讲佛教的教育，这就是所谓“应以何身得度者，即现何身而为说法”
。
很多地方为什么会请我去演讲？其实也是因缘所成。
像我的徒众们，知道我常常在各处讲说，所以哪里有需要演讲，都会告诉我说：“师父您去！
那里有工厂，工人需要佛法；师父您去，那是一个官府，官员难得请出家人说法；师父您去……”
到处都是这里很重要，那里也很重要，所以我自己就体会出“你重要，他重要，我不重要”
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