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要对他起悲悯心，不起怨恨或报复之心。
2．我现在受伤害，可能是过去世自己作恶的果报；我若报复，则冤冤相报永无休止，唯有彻底宽恕，以德报怨，才能解脱恶缘。
3．我能忍辱，则能动心忍性，增益所不能，加强修道的能力，成就菩萨的庄严。
4．思维一切法，皆须臾变灭，苦、乐、怨、爱也是昙花暂现，如梦、幻、泡、影，无有实体。
对于空虚假相，何必起瞋忿之念呢？
5．我为一切众生发菩提心，誓作利益救护，摄受一切有情。
只应利于众生，何能怨害众生？
有一次，罗睺罗跟随舍利弗去托钵，路上遇到恶少年，把沙石倒进舍利弗的钵中，又用棍棒殴打罗睺罗，一面挥棒一面挑衅：“你们沙门口口声声讲忍辱，行慈悲，我打破你的头，你忍辱慈悲给我看！
叫呀！
叫呀！”
罗睺罗被打得血流满面，衣襟都染红了。
他没有回手，只是默默走到水边，掬起清水洗去斑斑血迹，这样忍辱包容的力量，折服了恶少的骄蛮，从此敬重出家人。
（二）耐苦是忍辱之力
在一般环境中，忍饥忍饿、忍冷忍热、忍苦忍乐，都比较容易。
经典中，所描述修行人的耐苦，十分感人，这些苦行就不是普通人能忍受的。
如：
1．威仪处苦：出家人须保持一定的威仪，行、住、坐、卧、斋食都有一定的规矩。
例如坐时不能跷腿、颤腿，走路不能左顾右盼、大声哗笑，连平时胁着床座也不可以，这是一种苦行。
2．摄法处苦：修行佛法，有时勇猛精进不能得，有时寻师不遇，有时遇而不传，有时资粮匮乏，有时说法而人不信受，这些求法、修法、说法的痛苦，也鲜为人知。
3．利他处苦：利于众生时，有时会受到误解、妒忌、诽谤，以及种种烦扰身心的纠纷，这都是逆增上缘，要以慈悲、容忍去利他，坚毅地克服逆障。
4．修持处苦：因修持善法、弘法时，身心发生的疲劳现象，菩萨皆应忍受克服。
一个出家人，纵然生病、痛苦，只要站在信徒面前，就必须精神奕奕；信徒要求开示，就得给他欢喜，连吃饭、如厕都要延后，一切先人后己，凡事需要忍耐。
修行人要有忍辱之力，就要耐苦，要忍耐世俗变幻无常的苦恼，追求生命真实永恒的净土。
《景德传灯录》云：“直须密契心心地，休苦劳生睡梦中。”
世间诸苦算什么？不都是泡沫云烟吗？忍它一时又何难！
（三）坚毅是忍辱之力
梅花在寒冬里坚毅茁放，才有盈天地的扑鼻香；石灰经过千锤百炼、烈火焚烧，才留得清白在人间；释迦牟尼佛如果没有坚毅的耐力，如何能降魔而证道？玄奘大师“宁向西天一步死，不回东土一步生”
的愿力，使他屡仆屡起渡过八百里流沙，成就了一代佛法。
鉴真大师以70岁高龄之身弘传戒法，远渡日本7次受阻，双眼尽瞎，仍然不惜性命赴日本传戒，绍隆佛法。
这些都是靠坚毅忍耐之力，方能成就。
坚忍，就是力量。
《维摩经》说：“一切烦恼，为如来种。
譬如不下巨海，不能得无价珠宝，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
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