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【注解】
[1]天竺僧。
西晋怀帝永嘉四年（310年）至洛阳。
永嘉乱起，师不忍生灵涂炭，策杖入石勒军中，后为石勒、石虎尊为国师。
善神咒，巧医术。
当时多有长年卧病，为病所苦，又无人能医治的病人，佛图澄于是发心施医，使病者应时而愈。
[2]自印度东来，在常山寺定居，精通医术，颇负盛名，常有百里以外前来求医者，经其疗治，均能痊愈。
[3]敦煌人，当时秦公石韬染患眼疾，由于单道开的治疗而得痊愈。
[4]东晋中叶时人，当时疫病流行，村人莫不以为苦，竺法旷遂游行各村落，为患病百姓看病疗疾。
[5]晋武帝大康九年，洛阳城瘟疫流行，染患者不断死亡。
诃罗揭目睹此景，遂发心为患者医疗，十之八九均得痊愈。
[6]唐朝雍州津梁寺僧。
在京师时，对患病者亲自为之治疗，尤其他人以为污秽不堪的屎尿涕唾，师都亲自为病人处理，非但不嫌恶，而且心情愉悦，甚获同参道友及远近闻名求诊患者的敬重。
[7]据《隋书》卷三十四“经籍志三”
记载，大约六朝时，由印度、西域传入中国的医药典籍有十二种：摩诃胡沙门撰《摩诃出胡国方》十卷；《西域诸仙所说药方》二十三卷；《西域波罗仙人方》三卷；《西域名医所集要方》四卷；《龙树菩萨要方》四卷；《龙树菩萨和香法》二卷；《龙树菩萨养性方》一卷；《耆婆所述仙人命论方》二卷；《乾陀利治鬼方》十卷；《新录乾陀利治鬼方》四卷；《婆罗门诸仙药方》二十卷；《婆罗门药方》五卷。
[8]根据古籍记载，历代中国僧侣所撰述的医药典籍约有十五种：释道洪撰《寒食散对疗》一卷；释智斌的《解寒食散方》二卷；释慧义《寒食解杂论》七卷；释慧义《解散方》一卷；释僧深药方三十卷；《诸药异名》八卷，沙门行矩撰，本有十卷，今阙；释莫满的《单复要验方》二卷；《释道洪方》一卷；释昙鸾的《疗百病杂丸方》三卷；释昙鸾的《论气治疗方》一卷；于法开的《议论备豫方》一卷；释僧匡《针灸经》一卷；僧行智的《诸药异名》十卷；僧僧深的《集方》三十卷；僧鸾的《调气方》一卷。
[9]《增一阿含经》记载，佛陀曾为比丘说风、痰、冷三大患。
此三大患有三种良药可医治，即：风患者，苏及苏所作饭食为良药；痰患者，蜜及蜜所作饭食为良药；若冷患者，油及油所作饭食为良药。
[10]在《佛说医喻经》中，佛陀说，一位医王应该具备的条件有四：识知某病，应用某药；病所起，随起用药；已生诸病，治令病出；断除病源，令后不生。
[11]看护应成就的五法：分别良医；先起后卧，不懈怠；恒善言谈，少于睡眠；以法供养，不贪饮食；堪任与病人说法。
[12]病人应奉行的五法：选择适当饮食；按时饮食；亲近医师；不怀愁忧；当起慈心对待看护。
[13]《佛医经》中说，人得病有十种因缘：一者，久坐不卧；二者，食无贷（饮食无度）；三者，忧愁；四者，疲极；五者，**佚；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上风（呼吸）；十者，制下风。
[14]《摩诃止观》指出造成疾病的原因有六种，即：四大不调、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神所扰、恶业所起。
前三种因素引起的病，只要改善饮食，不受病菌感染，即可治愈；后三者则与患者自身的业力相关，必须藉由拜佛礼忏修福，才能减轻病苦。
[15]《清净道论》提到引起疾病的原因有八，即：风、痰、饮食不调、业、外伤、非人、鬼、魔所致。
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