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能分能合才合乎中道(第2页)

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,道说“炼心”

;儒以“法世”

,释以“治心”

,道以“养性”

;儒近“人道”

,释近“佛道”

,道近“天道”

;儒曰“独善其身,兼济天下”

,佛曰“上求菩提,下化众生”

,道曰“清净安然,无为而治”

等。

如果仔细探本溯源,三教说理的浅深,陈义的归趣,还是迥然不同。

儒教说:“未知生,焉知死。”

举凡有关宇宙来源、神秘现象、生死问题皆置之不理,一切顺天由命。

道教则以“一气化三清”

的理念,将宇宙的生成与神仙思想结合,认为天地万物皆由三清尊神所化,这是唯物思想的体现。

佛教则揭橥“缘起性空”

之理,以解答宇宙成、住、坏、空的因缘观,打破人们对生死的迷惑。

所谓“五教同源”

,则是延续“三教一家”

之说而来。

内容即指“佛教的慈悲,道教的无为,儒教的忠恕,耶教的博爱,伊斯兰教的和平”

马宗德先生在《台湾民间信仰论集》读后感里说:“五教原为一理所生,虽分门别户,但皆以劝化人心为主宰,普唱仁风而立基,以正心、修性为悟道之本。

从‘心’‘性’处多下功夫,以蓄养至大至刚的人格,虽然功夫不同,但是化殊而旨同,其理‘一’也,即‘真理’。”

其实,“五教”

泛指世界各大宗教,都是以善为出发点。

举例说,儒家思想可纲维人伦,等于佛教的人乘思想;天主教、耶稣教主张生天,等于佛教的天乘思想;道家的清净无为,任性逍遥,等于佛教的声闻、缘觉乘思想。

各宗教在多元化的人间均扮演着导人向上、向菩的角色,或为身教,或为家教,或为含容各门学科的心灵教育。

人间佛教重视当下的净土,致力于解决人间各种问题,所谓“以出世思想,做入世事业”

,属于菩萨乘的思想;主张“人成即佛成”

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