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因为法院的诉讼案第二天要开庭了，我必须要在他们出庭的前一天解决问题。
那一天，正逢我们在寿山寺举行浴佛法会，因为这是佛教的大事，我不能脱身；而王玉云先生大概也忙于拜会各个佛寺、宫庙的佛诞节法会和各处的妇女会，电话都不容易接通，一直等到下午四五点，才相约在佛光山朝山会馆光明十二号的客厅见面。
在这之前，事先我都已经替他们写好了和解书，并且给他们双方看过，得到彼此的相互承认。
我想最重要的是，和解书中不去触动他们的问题，判定谁是谁非，只要让大家都能有尊严的台阶可下，所谓的争讼就容易平息。
在这同时，他们也在撤销诉讼书上签字了。
当天，我就这样牺牲了一顿晚餐，解决了这一件重大的纷争。
那时候台湾的三大报系《中央日报》、《联合报》、《中国时报》都纷相刊载这条重要新闻。
所以，后来在高雄地方上的排难解纷，就知道有我的一份了。
除了在南台湾之外，在一九九四年，台北也发生了一件大事，那就是“观音不要走”
事件。
这尊引发佛教徒挺身护教的七号公园（今大安森林公园）观音圣像，大概两尺多高，连基座总高近三百公分，是国际知名艺术家杨英风先生的雕塑作品。
在一九八五年由大雄精舍创办人邱慧君居士发起恭立，当时土地所有权人板桥林家的后代林宗贤先生，允诺无条件提供土地供奉。
于是，观音就在公园里的一个角落，从此安座下来，与对面的大雄精舍相互辉映。
周围并有柳树、绿地，成为台北市民一个可以围绕、跑香散步休闲的好去处。
早在一九九二年，台北市政府征收土地计划辟建公园时，大雄精舍住持明光法师便代表民众向市府陈情，希望能保留此一观音圣像。
经市长黄大洲的裁示，在一九九三年九月发文给明光法师，明确指出：“有关本案大安七号公园用地内的观世音像乙尊，经查系名雕塑家杨英风教授作品，经本府深入研析结果，为维护艺术、文化气息，在捐给本府维护管理原则下，准予保留……”
这本来是一件很美好的事情，但是大安公园附近的基督教灵粮堂，里面的牧师看不习惯，便上书市政府，要求清除大安公园的观音像。
最初，市政府并没有采取行动，但最后经不起灵粮堂的催促、抗争，市政府便有意要把观音像迁移到淡水关渡去。
这时候，明光法师才真正着急起来，与昭慧法师以及有“小霸王”
之称的“立委”
林正杰，发起“观音不要走”
运动。
台北市大安森林公园“观音不要走”
事件，最后由我出面与市议员、市政府协调达到共识，观音终于留下来了。
右为台北市长黄大洲（一九九四年三月二十七日）
实际上，观音像要迁移这件事，在市政府里面已经有了腹案，这时候再发动“观音不要走”
，情势并不是那么有利。
尤其佛教的护法并不多，因此明光法师、昭慧法师他们非常着急，三番两次到台北道场求助于我，希望我能出面协助，寻求解决的办法。
当时，我也感到为难，因为我和政界从未攀亲叙旧，像这样的事情，都要有人力才能处理，所谓“朝中无人莫做官”
，你在当朝没有力量，讲话就不算数了。
经过多次的协调，甚至昭慧法师他们在观音像周围挂起布条，诉求“观音不要走”
，并且发动信徒到那里日夜静坐称念观音圣号，祈求观音自己能发挥威力，从“观音不要走”
到“观音不肯走”
。
到最后，看到政府无动于衷，灵粮堂也不肯让步，演变成昭慧法师他们就地绝食抗议。
我为了此事，特地到灵粮堂找一位林牧师谈判，希望取得双方的和解。
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