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大约是十九、二十岁的时候，我在焦山佛学院就读，见到从大后方胜利回京的太虚大师，当时就好像见到佛陀一样，我情不自禁地趋前向他合掌顶礼。
他含笑回应了几句：“好！
好！
好！”
就走了过去。
虽然时间很短，感动之余，我当下发愿要一辈子“好”
下去。
而太虚大师的弟子，如芝峰法师、尘空法师、大醒法师，及薛剑园、虞愚教授等，都做过我的老师，并听过他们短期的讲课，渐渐地，我懂得“新佛教”
的方向和“新佛教”
的目标。
此时，我在焦山佛学院学习的生活起了变化，毅然放弃学业，向师父要求回到祖庭大觉寺礼祖。
很不可思议的，也不知道是什么样的因缘福气，家师的一位友人，知道我从南京回来，并且读过佛学院，就叫我担任当地一间国民小学的校长。
其间《大公报》、《申报》成为我开拓新思想和扩大眼界的读物；而学校虽是小学，也有一些购书的预算，我买很多新书来阅读。
如，胡适之的《胡适文存》、梁启超的《饮冰室全集》，以及鲁迅、茅盾、老舍、巴金的著作等，让我徜徉在书海里，思想在云端里飞翔，我忘记物质上的困顿，感觉到精神食粮的饱满更为可贵。
二十二岁那一年，徐蚌会战（淮海战役）国民党节节失利，我在南京、宜兴已感受到战争的残酷，生命受到了威胁，所以，翌年的春节，就经由上海到了台湾，那是一九四九年的初春。
刚到台湾时，我什么都没有，除了身上的一套衣服以外，仅有的就是一张身份证和师父给我的十几个袁大头，就此展开了我在台湾的生活。
最初在中坜和新竹二年的时间，也读了不少文史哲的书籍，当然在佛学上也稍有心得。
这期间，我写过一些短篇文章，也发表过几篇新诗，如《伟大的佛陀》、《无声息的歌唱》、《星云》等，凭着读过几本书的经历，我开始了教书和编杂志的生涯。
一九五三年的农历正月，我到了宜兰，“为了佛教”
我想要做一些不一样的弘法工作。
过去在大陆就曾想过，将来为佛教，我要写街头壁报宣传，要散发佛教传单，要做街头讲演，要让佛教走向群众。
但在宜兰，地方很小，也很简陋，自己的经济条件更是零。
不过，新思想的火花，正在那里催促着我要点亮佛教的新火种。
于是我成立了佛教歌咏队，组织了青年团、学生会、儿童班，也创设文艺补习班、弘法队。
为了佛教，我好像什么都要去做。
我要为佛教“但开风气不为师”
；我要为了佛教“色身交给常住，性命付予龙天”
；我要为佛教“发心走出去”
，努力带动佛教走向人间、走向社会。
我好像忽然看到万千的群众在向我招手，我必须要弘法利生，我要为佛教开创新局，虽然不敢说自己有什么条件，只是我有心。
我愈是有心为了佛教，自性海中的力量就不断涌出，一些创意也就源源不绝地从心涌现。
虽然这许多的创新，在当时饱受保守的佛教界批评，甚至视我为洪水猛兽，但我无暇想他，只一心想着，为了佛教，我要尽自己的一点心力，要让佛教适应于当代，因此就逐步作了一番改革创新。
时至今日，如佛教歌咏队、录制唱片、光碟、电视弘法、家庭普照、素斋谈禅，不就在各寺院道场弘扬开来了吗？今举几项记录于此。
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