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，带领当地的信众共修。
为了落实本土化的原则，并于一九九九年派弟子觉明、满净前往兴办“佛光山印度佛学院”
，以培育更多的佛学本土人才；二〇〇二年觉明前往印度德里大学攻读佛学研究所，并于二〇〇四年成立德里大学协会，由德里大学佛学系的系主任萨迪亚帕拉（Prof.Bhiskhu Satyapala）担任会长，会员皆为佛学系的硕博士生，比丘、比丘尼等居多，而觉明则于二〇一一年取得德里大学佛学研究所博士学位资格。
一九九八、一九九九、二〇〇〇年连续三年，我们于印度举办千户万人赈济活动，二〇〇〇年我更派乘禅等五位沙弥前往印度求法，而佛光山丛林学院创办四十多年来，外籍学生已占了五分之二的比例，并有不少拉达克学生，在山上修学期满，又被派回印度佛学院服务。
二〇〇四年十二月二十六日，南亚海啸造成重大伤亡，佛光山也派觉门法师等协同马德拉斯协会会员，募集赈灾物资送至灾区救济灾民，开办“海啸妇女和学生就职训练所”
，并成立“海啸孤儿院”
。
二〇〇五年又派弟子妙如前往印度，陆续开办妇女裁缝班、刺绣班、学生打字班、电脑班等课程，让贫民能有一技之长，远离穷苦生活，提升学童们的品德。
二〇〇六年十月，我应印度奥斯马尼亚大学之邀，在奥斯马尼亚大学泰戈尔礼堂举办“佛教论坛”
，以纪念安贝卡博士打破阶级制度的平等精神，并接受新德里大学之邀前往新德里大学文学院大讲堂演讲，主题“般若的空义”
，有近千人聆听。
这是我第八度前往印度，我带着心律不整和心脏衰老之虞的色身，在我的主治大夫江志桓主任的陪同下，飞往印度海德拉巴市的十字街道上主持皈依三宝典礼，计有二十万人参加。
因为印度出生了倡导平等思想的佛陀、大乘佛教的发起人龙树菩萨，以及积极发扬平等精神的安贝卡博士，为了印度佛教的未来，我勉励大家，共同学习佛菩萨伟大的精神，勇敢走出种姓制度的桎梏。
为小学生们带来文具。
他们在苦行林中，没有避风遮雨的教室（一九九八年二月十九日）
二〇〇八年，我派弟子慧显前往印度，成立佛光山印度德里文教中心，为培育印度新一代僧伽，致力复兴印度佛教。
二〇一〇年四月成立“印度沙弥学园”
，招收释迦族男孩，培育未来弘法人才，由佛光山印度德里文教中心主任慧显法师，担任沙弥教育养成的负责人。
二〇一一年七月成立“印度佛光文化有限公司”
出版人间佛教书籍、参与国际书展，将我的著作翻译成印地语出版等。
慧显是一九九八年我于菩提伽耶传授三坛大戒的男众戒子班首，当年他在菩提树下发愿要回馈印度，十年后，他如愿地踏上印度的弘法之途，他在当地接引佛光青年学佛，兴办沙弥学园，甚至举办国际慈善义诊，带领着多位国际华人医生，前往比哈省、北方邦以及西马拉亚邦最偏远高山的山谷，在人烟罕至、医疗设施落后等地，给予卫教医疗照护；同时也经常到贫民窟、贱民村等做教育关怀，可说意义重大。
值得一提的是，随着国际佛光会二十年来在全球五大洲的成长茁壮，曾经负责国际佛教促进会的满华、觉门、满和，都分别在其担任执行长任内，无惧艰苦，经常出入往返印度各省，默默耕耘，分别在拉达克（Ladakh）、菩提伽耶（Bodhgaya），安特拉（Andhra Pradesh）、大吉岭（Darjeeling）、德里大学（Delhi Uy）、古吉拉特（Saurashtra tral Gujarat）、邦加罗尔（Bangalore）、清奈（ai），还有在尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡等国家地区，陆续成立非汉语协会。
这南亚十一个非汉语系佛光协会，秉持国际佛光会的宗旨与目标，积极于佛教本土化和复兴工作。
当中，他们也经常与我交流互动，较具代表性的有拉达克协会的僧伽桑那（Sanghasena）法师，也在世界总会担任理事多年；还有菩提伽耶协会的阿难陀（Ananda）法师、南印安特拉协会会长僧护（Sangharakshita）法师，以及偏远山区的大吉岭协会会长达摩帝如（Dhammadeero）法师，乃至后来成立的德里大学协会会长萨迪亚帕拉法师，以上都是当前在印度佛教界享有德望的长老上座。
另外，许多也是社会贤达的在家优婆塞，来担任我们的会长，带动当地信众。
例如：马德拉协会会长安邦（E.Anban）及古笈拉特协会会长索兰奇（Naushad Solanki）。
由于他们认同我提倡的人间佛教，并且多年持续不间断地护持，因此，我也经常给予护持赞助他们，踊跃积极参与世界总会在全球各协会举办的世界理监事和会员代表大会。
印度之佛教复兴和人间佛教的弘扬，至今渐露曙光。
如果印度不要那许多所谓的“贱民”
，可以帮他们安排到世界各地去做劳工，也比做贱民好啊！
因为贱民最大的问题，就是他们在人格上受到的损伤、心灵上遭遇的伤害，这真是无比的伤痛。
在今日二十一世纪讲究公平、公正的社会里，实在不应发生这许多歧视啊！
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