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二 帮助别人得到正确的见解
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佛教教导我们要过“八正道”
的生活。
八正道的第一个就是“正见”
，所谓正见，就是正确的见解。
有正见的人，对于因果的内涵道理，透彻明了；对于因缘的分合聚散，认识了然；对于事情的是非大小、先后有无，都能了然于心。
世间上的人，常常以自身的利害作为行事的出发点，以自己的得失有无作为行事的需要，乃至于对非法、对错误的认同，都是因为缺少正见。
因为没有正见，找不到理路，也就经常遇事怨天尤人、怪你怪他。
其实错误都不是因于别人，而是由于自己不具正见。
比如家里有人死了，怪老天爷没有保佑；死亡本为自然不过的事情，为什么要怪老天爷不保佑呢？金钱被人倒闭，股票贬值了，责怪财神不灵；运转金钱，得失是当然的事，为什么要怪罪于财神呢？乃至于眼睛老花了，要戴老花眼镜；长短轻重不知道的时候，要测量，也都是理所当然的事，又何来怪罪呢？
所以，在事理迷糊的时候，尤应以正见认知，才得以排除一些不必要的苦恼。
在《譬喻经》里有一则故事说：佛在世时，有一个妇人生养了两个儿子，一个善于游泳，一个不会游泳。
有一天，不会游泳的儿子掉到水里溺毙了，妇人并没有哭；后来会游泳的孩子也不幸在水中淹死了，妇人闻讯，放声大哭。
别人觉得奇怪，问她：“你的第一个孩子死的时候，你一滴眼泪都没有流，第二个儿子死了，却哭得如此伤心，这是什么道理呢？”
妇人说：“先死的儿子因为不会游泳，死了只能怪自己不懂水性；但是后来死的这个孩子，他懂得游泳，却也溺死了，这不是很冤枉吗？”
这个故事正是在告诉我们一个道理：一个人倘若因为从未听闻佛法而沉沦六道，也是无可奈何的事；但是既已闻法，又懂得要修行，却因为没有正见，以致受轮回之苦，这不是很冤枉吗？正见的重要由此可知。
世间上有很多人执着错误的见解，关于“不正见”
，大致上可分为五种，称为“五见”
。
例如：有的人以为四大、五蕴是实在、不变的，而不知道身体只不过是暂住的房舍，即使再坚固的房子，终有败坏的一天，大限来时，每个人都得搬离，这就是“身见”
。
执着身见的人，认为有形的生命是实有的，所以不断追求声色犬马的享乐，而不知道人生还有更高层次的生活。
也有一种人，执着一端的见解，名为“边见”
。
当中，认为世间是恒常不变的，生命是实体，人死之后来生会再做人，而不知生命是随着个人造作的善恶业力流转轮回六道，名为“常见”
；认为人不管行善作恶，死后什么都不复存在，唯有及时行乐才是真实的，名为“断见”
。
乃至于执着世界是有边的，为“有边见”
，执着世界是无边的，为“无边见”
；执着身体与灵魂是同一境的，为“同见”
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