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但是法远禅师丝毫没有怨言，心中暗暗决定：“我还是去化缘，替人念经，有了一点钱，再来赎回我的衣单，再来求老禅师开示我的佛法，我就住在寺院外面大门口的走廊上。”
半个月以后，老和尚看到了，“叫你走，你怎么不走？你怎么住在我们的房子里？虽然是屋檐下，也是我们寺里的房子，你要缴房租。”
想要赎回衣单，不但没办法赎回，又要他缴房租。
但是，经过许多考验以后，法远禅师终于得到老师的赏识，欢喜地把方丈、住持的位置传给他。
我们寻师访道，要经得起考验；我们服务社会，或者做任何工作、事业，都要能经得起考验，都要能受得了挫折。
譬如求佛法，要为法而来，不是为了得到名闻利养而来。
求佛法，要有真正的发心。
学佛，佛要我们学他做什么？学佛就是学习本自具足的佛性，信佛也可以说就是相信自己，自己的如来种性无缺无余。
学佛法要真正地为佛法而来，为悟道而来，为远离烦恼而来，为了生脱死而来，只要发心正，立愿广，所求的佛法自然能圆满成就。
十、惠能大师悟道以后，怎么样生活？
在佛教里，悟道的禅师们如何生活？一般人往往对这个问题深感好奇，总以为悟道了以后，是不是就可以上天入地，神通自在，呼风唤雨？
事实上，神通和悟道不一样。
悟道就等于从黑暗里面忽然见到光明，从迷惘里忽然见到真实。
过去是错的，现在是对的；过去是非的，现在是是的。
所以，悟道的人，在悟的那一刹那，真是天崩地裂，山摇地动，不但过去的迷妄粉碎了，自己与宇宙虚空融为一体，现前的更是另有一番新的风光，是另一个真实恒常的世界。
因此，六祖惠能大师悟道以后，生活是怎么样，今依据《法宝坛经》，提出六点来说明惠能大师悟道以后的生活境界。
◆侮辱不以为耻：惠能大师从广东到黄梅的时候，五祖弘忍才见到他，就讲了一句非常伤害他的话，五祖弘忍说“南方人是獦獠”
，就是还没有开化的人，而惠能大师并不以为这是可耻。
他是悟道的人，因此有这样的修养。
◆卑屈不以为贱：惠能大师在五祖弘忍的门下，在磨坊里推磨、舂米，所谓“腰石舂米”
，即使脚受伤了，一样随众作务，任凭怎样卑屈的工作，他也不认为下贱。
因为在悟道者的世界里，工作是神圣的，为众生服务更是责无旁贷。
◆艰难不以为苦：根据《六祖坛经》记载，惠能大师一生充满艰难困苦，到处被恶人追逐，魔难重重，就是隐居在猎人群里面，和猎人为伍，一住就是十几年，他也不以为苦。
因为，悟道的人，苦不算什么，你认为很卑贱的，在他认为很尊贵；你认为是可耻的，对悟道的人来说，这些都不足以挂碍在心上。
◆恩宠不以为荣：“侮辱不以为耻，恩宠也不以为光荣”
，六祖惠能大师在世的七十多年岁月里，他的前半生虽然充满磨难，后半生则是倍受荣宠。
例如，则天太后请他上朝，赐给他袈裟，请他到朝中供养，用黄金绣成袈裟、用黄金铸造的钵来供养他，乃至于讲经的经盖，都是用宝贝、珍珠串成的，每次赐给他绢布、绸缎，都是几百匹，甚至于国家把他以前新州故居重建，改作国恩寺，六祖惠能大师也不以为荣宠；因为外在的荣宠于他并不觉得有什么了不起。
◆度众不以为烦：惠能大师一生说法、传法，他对真理无比地热情，从来不知道何谓灰心。
所以，一个悟道的人，他本身对众生，对真理，感到有一种责任感；悟道的人，他觉得自己有力量来担当；悟道的人，不但不向佛菩萨求消灾、增福，甚至于求菩萨把一切众生的苦难都由他来担当。
为什么？有信心的人就有力量，悟道的人，东南西北都是安乐的净土。
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