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嗔心，也是烦恼的根本，更是修行的一大障碍，所谓“一念嗔心起，百万障门开”
，佛教把嗔心比作“火烧功德林”
。
据说，有一个学道的人，每次打坐时，常有虱子来咬他。
后来他就和虱子约法三章：“当我打坐，进入禅定的时候，你不可以咬我；等我出了定，我不修行的时候，你咬我，我会慈悲布施一点血给你吸。”
大家说好了，彼此也就相安无事。
后来，有一天，跑来一只跳蚤，闻到这个学道者香醇的血，忍不住垂涎欲滴，准备好好饱餐一顿，虱子赶忙出来制止：“跳蚤！
你不可以随便乱来，我跟这个修行人有约定，要等他出定以后，才能吃。”
跳蚤当然等不及，也不管什么约定，一口就咬下去。
这个修道者正在禅定之中，忽然有个东西咬他，心想：“你这个虱子不守信用。”
一气之下，就把衣服脱下来，付之一炬，于是不管跳蚤也好，虱子也罢，统统同归于尽。
而这个修道者因为生起了嗔恨心，道业也成就不了，正是“佛前多劫修供养，所积广大福德缘，一念嗔心才生起，尽焚彼福成灰烬”
。
因为一念嗔心，因此毁了自己。
唐朝时，权倾朝野的太监鱼朝恩，有一天，问药山禅师：“禅师！
请问你，《普门品》说‘假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国’，什么叫做黑风？”
黑风就是指烦恼、嗔恨的意思。
药山禅师听了这话，并不正面回答他，只是对着他说：“鱼朝恩！
你这个太监，你问这个问题做什么？”
鱼朝恩当时是朝中不可一世的重要人物，甚至连皇帝也要听他的话。
不意药山禅师竟这么回答他，生气是可想而知，因此随即面露愤怒的样子。
这时药山禅师哈哈一笑，他说：“这就是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。”
贪嗔痴就像盗贼一样，日夜盘据在我们的心上，窃取我们的功德法财，障蔽我们的真如佛性，如果我们不转“贪嗔痴”
为“戒定慧”
，我们就永远受贪嗔痴的烦恼束缚。
在三毒之中，嗔恚其咎最深，因此，佛教里面有一首偈语说：“面上无嗔是供养，口中无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。”
假如我们是经常为贪嗔痴所苦恼的人，不妨接受六祖惠能大师的指导；只要我们能开发人人本具的般若智慧，打破五蕴烦恼尘劳，就能把贪嗔痴烦恼转成戒定慧，那么我们的生活自然会有另一番妙味了。
六、怎样从般若中生出智慧，灭却尘劳烦恼？
在《六祖坛经》的《般若品》里，主要就是要我们从般若自性中生出八万四千智慧，来灭却八万四千的尘劳烦恼，所以惠能大师说：“我此法门，从一般若生八万四千智慧。
何以故？为世人有八万四千尘劳。”
在佛教里，我们常常听到“八万四千”
这个数字；八万四千不一定不多不少就是八万四千，八万四千的意义，就是表示很多。
隋代慧远大师曾对八万四千作了这样的注解，他说：“诸佛菩萨普度众生，有三百五十个法门，每一个法门里面，各具布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度，共成二千一百度法门。
每一法门当中，皆能降伏众生的四大（地、水、火、风）六尘（色、声、香、味、触、法），如此就有二万一千个法门，这二万一千个法门又对治众生的欲、有、见、无明等四种毛病，于是二万一千乘四就是八万四千法门。”
法门有八万四千，正好对治八万四千的烦恼。
其实，在工商发达、科技文明的现代社会里，现代人的烦恼应该不只有八万四千；可以说，时代越进步，增加的烦恼也越多。
譬如，现代人出门乘坐汽车，万一汽车抛锚，真是“汽车者，气死人也”
。
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