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迷人渐修，悟人顿契。
自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。
善知识！
我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。
无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。
于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。
念念之中，不思前境。
若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚〔8〕；于诸法上念念不住，即无缚也。
此是以无住为本。
善知识！
外离一切相，名为无相。
能离于相，则法体清净，此是以无相为体。
善知识！
于诸境上心不染，曰无念。
于自念上，常离诸境，不于境上生心。
若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。
学道者思之！
若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。
善知识！
云何立无念为宗？只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。
自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。
善知识！
无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。
真如即是念之体，念即是真如之用。
真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。
真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。
善知识！
真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。
故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。
’”
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