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汝既如是，吾亦如是。
西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。
应在汝心，不须速说。”
让豁然契会，遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。
后往南岳，大阐禅宗。
永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观〔25〕法门。
因看《维摩经》，发明心地。
偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。
策云：“仁者得法师谁？”
曰：“我听方等经论，各有师承，后于《维摩经》悟佛心宗〔26〕，未有证明者。”
策云：“威音王〔27〕已前即得，威音王已后无师自悟，尽是天然外道。”
曰：“愿仁者为我证据！”
策云：“我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者，若去，则与偕行。”
觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。
师曰：“夫沙门者，具三千威仪、八万细行。
大德自何方而来，生大我慢？”
觉曰：“生死事大，无常迅速。”
师曰：“何不体取无生〔28〕，了无速乎？”
曰：“体即无生，了本无速。”
师曰：“如是！
如是！”
玄觉方具威仪〔29〕礼拜，须臾告辞，师曰：“返太速乎？”
曰：“本自非动，岂有速耶？”
师曰：“谁知非动？”
曰：“仁者自生分别。”
师曰：“汝甚得无生之意。”
曰：“无生岂有意耶？”
师曰：“无意谁当分别？”
曰：“分别亦非意。”
师曰：“善哉！
少留一宿。”
时谓一宿觉，后著《证道歌》，盛行于世。
禅暂智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。
师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”
隍曰：“入定。”
策云：“汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石应合得定；若有心入者，一切有情含识之流亦应得定。”
隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”
策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”
隍无对，良久，问曰：“师嗣谁耶？”
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