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但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍；若听说不修，令人反生邪念。
但依法修行，无住相法施。
汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。
若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。
二道相因，生中道义。
如一问一对，余问一依此作，即不失理也。
设有人问：‘何名为暗？’答云：‘明是因，暗是缘，明没则暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。
’余问悉皆如此。
汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨！”
师于太极元年壬子延和七月，命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工。
次年夏末落成。
七月一日，集徒众曰：“吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。
吾若去后，无人教汝。”
法海等闻，悉皆涕泣，惟有神会，神情不动，亦无涕泣。
师云：“神会小师〔6〕，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。
数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁〔7〕？若忧吾不知去处，吾自知去处；吾若不知去处，终不预报于汝。
汝等悲泣，盖为不知吾去处；若知吾去处，即不合悲泣。
法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰真假动静偈。
汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。”
众僧作礼，请师说偈。
偈曰：
一切无有真，不以见于真；若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动；若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动；但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意；莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。
时徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。
法海上座再拜，问曰：“和尚入灭之后，衣法当付何人？”
师曰：“吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰《法宝坛经》。
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