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我不太了解人家一些私人的事情，不可以随便说我亲眼看到的，因为实际不是那么一回事。
我亲耳听到的，也不对。
抗战期间，日本人常常用飞机到中国大陆轰炸，一拉警报，有人问：“多少飞机来轰炸？”
“是一架飞机。”
各位听是一架飞机。
再一个人问：“究竟是多少飞机来轰炸？”
“就是十一架飞机啊。”
讲起来是十一架就是十一架。
到后来有多少飞机来轰炸？九十一架飞机啊！
你看三个人这样一传，从一架就变成九十一架了。
因此，眼耳鼻舌身，都是凭感觉、感受的东西，会变化，不实在。
如果有般若，我们就不会凭眼耳鼻舌身意去分别，而用一种无分别智。
这个无分别智就是般若，无智亦无得的无分别。
它好像镜子一样，你是什么人，长短方圆，镜子是不分别的，它把你的原形还给你，照给你看。
我们大多处在虚妄的意识，虚妄的六尘的人间，过着虚妄不实在的生活，因为般若没有现前。
必须有般若，才能远离颠倒梦想，才能没有恐怖、没有挂碍。
有了般若智慧，人生就有快乐。
有一位金代禅师非常喜欢兰花，他养了好多名种的兰花。
有一次他要出门办事，就招呼徒弟：“沙弥啊，替我好好地保护兰花，记得浇水、照顾喔！”
没想到沙弥不小心把兰花架碰倒了，许多兰花“砰砰砰”
摔得粉碎。
沙弥心里想：这不得了，我把师父心爱的兰花都打坏了，他回来不知道要如何生气。
师父回来了，他赶快跪下来说：“师父慈悲，我把兰花都打碎了，求你老人家不要生气。”
师父反过来对徒弟说：“徒弟，我种兰花不是为了生气才种的。”
这一句话很有般若，你们夫妻偶尔有误会要吵架，要想我们结婚不是为了吵架的。
为儿女受气，养儿养女不是为了生气的。
交朋友也不是为了生气的。
到世界上来做人不是为了生气的。
为什么不快快乐乐地过般若生活，要生气做什么呢？
一个信徒到寺庙拜访住持大和尚，一个老和尚先出来接待，他说大和尚等一下就来。
大和尚到了，大和尚就是校长，就是住持，就是亲教师，寺庙里只有住持可以称大和尚。
大和尚本人一到，当然就和客人讲话，老和尚站在旁边。
年轻的住持对年老的老和尚说：“去倒杯茶给客人。”
老和尚奉命去倒杯茶来。
再去切一盘水果来。
老和尚又去切水果来请客人。
谈过以后，年轻的住持留客人吃饭，“我先去办事，你陪这位客人。”
年轻的住持走了以后，客人心里想：这个住持年纪轻轻的，在老和尚前面卖老、摆架子，实在不应该。
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