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还有的要求将捉到的青蛙放到他们小区去。
有读者甚至要反收购：15元一只，收购那些被捉的青蛙。
至目前，这个问题还没有得到很好的解决，那可怜的老太说，青蛙一天不除，她一天不能回家睡觉，目前她只能住在女儿家。
这显然是一个活生生的人与自然产生矛盾的悖论。
这样的例子，在我们环境日益改善的今天，会不断产生。
我们这座城市，前几年就因为野猪的“入侵”
而轰动过。
一个很明显的观点是，人与大自然产生矛盾的时候，有许多时候都需要人作出妥协。
但环保局的答复非常人性，生态保护和生命想比，肯定是生命重要。
在本案中，那个无奈的老太，如果不休息好，她的生命就受到了很大的伤害，如果长此以往，恶果是可以想见的。
我们许多读者反对她这么做，最主要的一点是因为读者的头脑里已经有了生态无比重要、生态影响生存这样的观念。
然而，老人家未必没有这样的观念，只是她所面对的生态是一个特殊的个体，这些活泼可爱的无忧无虑的也根本不顾老人家死活的青蛙们，于是就成了她的大敌。
她和那些严重影响她休息的青蛙此时已是你死我活了。
这个时候，老人家无法妥协。
前几天，我在看（美）贝里著的《经典素食名人厨房》，有一节讲印度耆那教的创立者大雄的故事饶有趣味。
大雄在成长过程中，父母不允许他食用胡萝卜、大头菜、防风草根之类的球根类蔬菜，为什么呢？因为昆虫及其他许多有机体都依赖蔬菜的根部维生，拔除这些蔬菜的根，会对数以百万计的微小生物带来极大的痛苦及灭绝。
此外，大雄及家人们在喝水前，会先用一张特殊的布来过滤，为的是滤出水中的昆虫及其微小的水生动物。
大雄本人，还有他的双亲、姐妹及哥哥，还会一丝不苟地依照戒律，在日落前吃晚餐，以免火光引来带翅的昆虫，使其落到食物上或不小心飞入口中。
大雄“尊崇生命”
还以这样的方式表现：在静坐冥想时，他会让昆虫、爬虫类的小动物叮咬他而丝毫不动一根寒毛。
今天，世界上大约有400万的耆那教教徒。
他们这样做的前提，我想达尔文的进化论可以解释：所有的生命形式都来自于同一源头，所以，不论是鱼还是哲学家都是有血缘关系的同类。
也许扯远了。
但我的倾向性也是很明确的，那个和青蛙成死对头的老人家，她脑子里一定没有这样带着某种教徒式的环境观念（其实我也没有），那些老太的反对者也并不是从大雄这个层面来保护青蛙的，但无论从什么角度，都没有关系，只要我们明白这个世界其实就是一个环环相扣的完整有机体而已。
假设，老太看了我这篇关于“血缘论”
文章，她会不会好受些？她会不会听到那些蛙声仍然难受得很？权且把那些青蛙当鱼吧，权且把自己当哲学家吧。
我相信，有时候，思考的角度变了，难题的解决也是一瞬间的事。
不过，我仍然非常极度很很地同情那个和青蛙斗争的老人家。
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