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但卢安克说，他已经和那里的山，那里的水连在了一起。
按我们的套路，这样的人是很有“宣传价值”
的，“先进事迹”
要全方位地挖掘，要大大地向卢安克同志学习，然后，我们是要被大大地“感动的”
，可是，卢安克对我们铺天盖地的热情却很冷静：他不会按有关领导的要求去做志愿者形象大使，他不会去做广告收钱，他总是劝来看他的志愿者，做志愿者要融入，而不是短期的。
柴静不理解，那个为他们劈柴取暖的男孩子，为什么后来态度不好了，是不是她有什么做错了地方？卢安克很平静地告诉她：因为昨天晚上的拍摄，一会儿说灯光不够，要多添柴，一会儿又要他摆动作，他觉得你们是有目的的，所以他不喜欢。
你要无私，他们才会亲近你，如果你有目的，他们就会离开你。
是的，卢安克做志愿者没有任何目的，虽然有许多地方不完美，甚至我们的有关部门和官员都不喜欢他，但总有喜欢他的地方和喜欢他的人。
他待了八年的村子，其实是有很多留守孩子的村子，那些孩子的父母被迫出去找活，那些父母的孩子也只有被迫待在家里，卢安克每周都要到那些父母不在的孩子家里陪孩子睡觉。
他把它当做一种习惯，一种教育的手段，一种心灵沟通的良好方式。
想到了武训，那个曾经被批得一无是处的三十年为办学而“乞讨”
的精神富翁。
武训为什么会这样，因为他也有一个梦想，没有文化的日子他过够了，没有文化就要受人欺压，他要想尽一切办法让别人有文化。
武训还没有想到，怎样才能让那些没有文化的孩子学好文化，他把教文化的任务交给了其他人，而他只管保证没文化的人有能力去学文化。
他用三十年去践行他的保证，他用他的保证使自己彻底献身。
因为他没要求回报，因为他是没有目的的。
两个人其实都在做同一件事，就是教育，想尽办法让更多的心灵受到教育的熏陶，从而弥补精神缺陷，从而让人自立，能够独立地更好地面对他们所要面对的社会。
我用一整个晚上的时间浏览了卢安克的博客。
在《我适应不了城市》里，他这样写：现在给我留下最大的挑战可能是，我没有面对城市人的勇气，我害怕感动别人，不敢表现自己。
在《追求和平》里，他如此表述：现在，我惟一还能做好的工作，是献身我自己，因为这不需要特别的智力。
其实，我并不想改变中国的教育，那是中国人自己的事，我不该干涉，我只是喜欢我自己的生活方式。
他们都在做几乎每个中国人都能做的事情，可就是一般的中国人坚持不下去，或者不愿意，或者不屑。
我也看到了我们的教育肯定出了些问题，可是我做不到像武训那样，也做不到像卢安克那样。
真的很惭愧。
有的时候，有目的的无目的，才能坚持，才能坚守。
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