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§叁高富帅桀和纣的可悲下场
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《荀子·正论》
□是有两端矣：有义荣者，有势荣者；有义辱者，有势辱者。
志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。
爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。
流**、污僈，犯分、乱理，骄暴、贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。
詈侮捽搏，捶笞、膑脚，斩、断、枯、磔，藉、靡、舌，是辱之由外至者也，夫是之谓势辱。
是荣辱之两端也。
故君子可以有势辱，而不可以有义辱；小人可以有势荣，而不可以有义荣。
有势辱无害为尧，有势荣无害为桀。
义荣、势荣，唯君子然后兼有之；义辱、势辱，唯小人然后兼有之。
是荣辱之分也。
这里说的是一个很玄妙的命题，但我们通常津津乐道：一生二，二生三，三生万物；或者，阴阳生两极，两极生四仪，四仪生八卦。
也就是说，所有的生命或者非生命都是起源如此，虽然说不出具体的东西，但它为我们指明了存在的方向。
任何事情都是有关联的，只是这个关联有显性和隐性之分。
荀子老师首先从人的外形说起。
观察人，不仅要将外表和内心相联系，更要研究他的所行所学。
尧帝、周文王、孔子老师，身材高大，虽说进不了NBA，但也足够显眼；舜帝、周公，身材矮小，是那种在人堆里很容易被忽视的人，周公还很瘦，好像立着的树干。
禹和汤呢，惨了，禹瘸着走路，汤还半身不遂。
更有在一般人眼里差不多是残疾的：卫灵公有个叫公孙吕的大臣，身高七尺，但脸长得很狭，有三尺，额头宽却三寸，鼻子耳朵虽然都有，但相距甚远，可他的名声却震动了天下；楚国名人叔孙敖，是个秃子，左手比右手长，身高不及车前的横木，却使楚国称霸于诸侯。
而桀和纣呢，身材高大，面相俊美而超群，身手敏捷有力，武功非常不错，是典型的高富帅。
但是，桀和纣两位帅哥的下场，大家都知道，身死国亡，后代的人谈到恶人，都要以他们为例，悲哀啊！
从他们身上，荀子老师告诉我们，荣和辱各有两个方面，有内在的荣，有外在的荣；有内在的辱，也有外在的辱。
品德行为好，有自己的独立思考判断，这是发自内心的荣，是义荣；官大俸禄高，上至天子诸侯，下为卿相士大夫，这是来自外部的荣，叫势荣。
自己行为**，暴躁贪婪，骄横跋扈，这是发自内在的辱，叫义辱；被人辱骂，殴打，砍头断尸，暴尸车裂，这是来自外部的辱，叫势辱。
君子可以有势辱而不可以有义辱；小人可以有势荣而不可能有义荣。
有势辱并不妨碍成为尧，有势荣也不妨碍成为桀。
荣和辱的辩证关系，上面讲得淋漓透彻了。
义荣需要修炼、打磨，是一辈子的事情。
理想的方式是，将势荣有效地转化为义荣，并且将势荣完全视为身外之物，既然来自外部，为什么不能把它看作身外物呢？而义辱，则基本上是人性中之弱点，眼里只有势荣，势必会受义辱，我的东西为什么不享受呢？即便不是我的，我有权有势，也照样可以变成我的，什么规则和限制统统没用。
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