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§贰精神是智慧的池塘
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为了把上面这个问题再解释一下，我们接着继续说。
上面已经再三再四地说了水的柔弱特质，其实我们仔细研究一下，还会发现水还有许多鲜为人知的特点。
她的本性纯净清澈，但是，泥土完全可以在瞬间搅浑了她。
这就如同说，人的本性也如同水一样，然而，欲望却可以搅浑她。
从现象上看，搅浑是客观的、外在的，外在的东西为什么会起主导作用呢？有两层意思可以理解：要么外在的东西过于强大，外在的深深地影响了内在的，从而让内心不由自主地做出了受外在影响的决定；要么外在的虽然不是很强大，但它春风化雨，影响了内在的精神，从而迫使内在精神做出了决定。
现在，让我们做个有趣的实验。
在庭院里，有一盆水，因为受到了泥土的搅浑，我们要让它澄清，用了多少时间呢？差不多要一整天。
经过这么久的时间，还未必能照清楚我们的眉毛和眼睛。
再尝试一下搅浑，我们只需用一根小小的棍子，轻轻地在水面划一个小圆圈，小小的震撼波马上激起一层层的涟漪，就看不清楚方圆了。
《淮南子·卷一·原道训》
□天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。
上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成。
大包群生，而无好憎；泽及蚑蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微而不可得把握也。
击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。
利贯金石，强济天下。
《淮南子·卷二·俶真训》
□水之性真清，而土汩之；人性安静，而嗜欲乱之。
夫人之所受于天者，耳目之于声色也，口鼻之于芳臭也，肌肤之于寒燠，其情一也；或通于神明，或不免于痴狂者，何也？其所为制者异也。
是故神者智之渊也，渊清则智明矣；智者心之府也，智公则心平矣。
人莫鉴于流沫，而鉴于止水者，以其静也；莫窥形于生铁，而窥于明镜者，以睹其易也。
夫唯易且静，形物之性也。
由此观之，用也必假之于弗用也。
是故虚室生白，吉祥止也。
如此说来，人的精神容易浑浊而难以清明，就如同这一盆水。
而现实社会中，来搅浑水的棍子岂止是一根两根，它来自整个的社会！
如果没有强大内心力量的坚定，是很难保持片刻宁静的。
这就是说，人与生俱来的本能，耳目对于声音、颜色，口鼻对于芬芳气味，肌肤对于寒冷冷暖，从感受上是一样的。
但有的人神明气爽，有的人不免于痴狂，这是什么原因呢？这是因为他们对本能的控制不同。
所以，精神是智慧的池塘，池塘清澈，智慧就明朗；智慧是心灵的府库，智慧平正，心灵就平和了。
现在，让我们用佛经里阿育王太子的故事来仔细地观察一下这个精神的池塘。
从前，阿育王常常好行布施，大方得很，有时施饭给沙门时，还让太子亲自盛汤盛饭，隆重接待。
太子很不高兴，暗暗怨恨，他想：我当了王，一定把僧人全部杀光。
僧人立即知道了太子的怨恨，对太子说：我将不久于人世了！
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