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虽然只是一部分，但人类绝对是自然的主宰。
人类掌握着对动物们的生杀大权，人类会将各种动物弄死，并用它们的尸骨当药，来替自己疗伤。
人类还在无休止地消费动物，一条蚕一辈子只活短暂的28天，一生吐的丝却有千米长。
明朝作家谢肇淛的《五杂俎·卷之十一》，对动物的灵性如此总结：
虾蟆于端午日知人取之，必四远逃遁。
麝知人欲得香，辄自抉其脐。
蛤蚧为人所捕，辄自断其尾。
蚺蛇胆曾经割取者，见人则坦腹呈创。
值得一说的是，麝，它知道人是要取麝香，在被追得走投无路时，会自己将麝香挖出丢给追赶者；那蚺蛇也一样，人类要割的是它的胆，被追得穷途末路时，会将肚子上的伤口露给人看，闹，别害我了，我的胆已经被你们割走了。
这样才会逃过一劫。
以编写《太平广记》出名的李昉，是白居易的超级粉丝，他的园林里，养了五种鸟，都用“客”
作名字：白鹇叫佳客；鹭鹚叫白雪客；鹤叫仙客；孔雀叫南客；鹦鹉叫陇客。
几百年前，智者尼采，在大街上，曾经抱着一匹马的头失声痛哭：我苦难的兄弟啊！
虽然被人送进疯人院，但尼采并没有疯，在他心里，也许，他认为“人类是我唯一非常恐惧的动物”
（萧伯纳语），恐惧人，是因为人类的快乐，常常是牺牲另一个动物的生命为前提的。
当然，人类和动物也有很多有趣的交集，举两则新闻为例。
《三联周刊》曾载，美国动物学家迪图斯，从1968年开始就在斯里兰卡研究野生动物，他对猕猴的生活习性非常了解，迪博士说，斯里兰卡人特别喜欢喂猴子，弄得猴子们很自大。
在猴子看来，人类是低级别的动物，从人类那里抢食物是一件理所当然的事情，换句话说，人类觉得喂猴子是在做善事，但猴子们却把这一行为看成是示弱的表现，反而瞧不起人类了。
《南方周末》曾载，上世纪五十年代，各地都在响应“除四害，讲卫生”
的号召，河南省长葛县全民出动，漫山遍地赶麻雀，还发明了“驴刷牙”
、“牛戴口罩”
的卫生新规，省报的摄影记者还到这里拍了人们给驴刷牙的照片。
猴子们的良好自我感觉，是建立在人类爱护它的基础上的，这样的误会，如果真有这样的误会，我觉得也挺有趣，多多益善；给驴刷牙，同样是爱护动物，却显然是一幕轻喜剧，超出一般人的想像，印有深深的时代印记，全民一律的思想基础上，只会有对命题的曲意图解。
其实不用笑驴刷牙的荒唐，现在，很多人都将那些狗狗猫猫，穿上花花绿绿的服装，抱着亲着，还有，街上那么多的宠物店如花般次第盛开。
看来，人类已经和动物很亲近了。
人是高级动物，再高级也是动物。
众生平等，也包括最低等的动物。
爱因斯坦曾预言：如果蜜蜂从世界上消失了，人类也将仅仅剩下四年的光阴！
是的，在人类利用的一千三百多种作物中，有一千余种需要蜜蜂授粉。
卢梭在《爱弥尔》的序言中如此告诫我们：我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助。
人类从来都需要爱的教育，正义，正直，古事今鉴，爱自己，也爱动物。
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