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晚年定居台湾的阳明山，那里的山水风光、田园美景即是林语堂充分享受人生快乐的最好注释。
在没来之前，林语堂有感于美国人长于进取和工作，却拙于享受的特点，并向美国读者介绍了《乐隐词》二首，其一的内容是：“短短横墙／矮矮疏窗／花楂儿小小池塘／高低叠障／绿水旁边／也有些风／有些月／有些凉。”
其二的内容是：“懒散无拘／此等何如／倚阑干临水观鱼／风花雪月／盈得功夫／好炷些香／说些话／读些书。”
在《个人的梦》里，林语堂更是心态悠闲余裕地说，假使他能得一个月的悠闲，度一个月悠闲的生活，他可以立即放下手中之笔，睡48小时大觉，换上便服，带一渔竿，携一本《醒世姻缘》，一本《七侠五义》，一本《海上花》，此外行杖一枝，雪茄五盒，到一世外桃源，暂做葛天遗民，领现在可行之乐，补平生未读之书。
这是充分理解了闲适和享受真义之后的人生理想方式。
在林语堂笔下，他所崇拜的陈芸和姚木兰也是这样：她们知足常乐，对生活所求不多，平淡悠闲的田园生活最令她们感到惬意，即使是布衣菜饭，也自乐其中。
林语堂认为还是张潮说得好：能闲人之所忙，然后能忙人之所闲。
林语堂将“半半哲学”
运用到人生上，也为自己找到了一个有力的支点。
他说：“我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可，但是最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活，曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉，可是不太显著。
只有在这种环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的，才是最成功的。”
这里所提到人生成败得失的问题，也涉及到人生的最终目的问题，也可以这样说是将人生的欢乐删除掉而一味追求所谓的创造，还是在创造之余保有一颗快乐、幸福之心？因此，在生活中亦无所求，就没有忧虑。
心态从容平静，精神饱满丰盈，生命充实内在，此种人生才值得一活。
人生苦短，最长命者亦不过百岁。
以往我们的人生观可能比较注重不断地奋斗、获得，扼住命运的咽喉并与之抗争之精神，但却相对忽略了充分地体会人生，细细地咀嚼生命中的每一时刻。
《菜根谭》中有以下几句话：
花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。
若至烂漫酕醄，便成恶境矣，履盈满者，宜思之。
凡事适可而止，欲念只求适度而已，不宜过火，太过犹如不及。
对事情过分追求，效果反而不美。
不如放宽胸怀，追求另一种残缺的美，这更能将美发挥得淋漓尽致。
僵化的概念，只会把自己活生生地钉死在框子里，生命遂变得呆板乏味。
曾有心理学家说：“若不能改变眼前的事实，则改变自己对这事实的看法。”
正如一句歌词中唱的一样：“人生就像一场戏，又何必太在意。”
不要对此过分的认真或操心。
究竟要多少名、多少利，人才会有所满足？媒体的广泛传播，人们很容易了解各种阶层各种身份的人如何争名逐利，又如何为了名利而身陷江湖，身不由己。
看到那么多宦海浮沉、人情冷暖，应该想到，在名利之外，总是要为自己保留一些尊严。
一介布衣不见得一定清寒，但绝对要有万丈豪气。
放下你的攀比之心
对于一些40岁的人坦言，最害怕去参加同学会，因为现在的同学会简直就是“攀比会”
：比事业、比地位、比房子、比车子、比银子……于是，我们越比越急、越比越累，老实说这种烦恼都是自找的，放下攀比之心，你的生活一定会轻松很多。
有这种心理的人，会将别人的什么东西都拿来与自己的进行比较：家里住多大的房子、有什么样的车子、老公的样子、花钱的派头、地板砖的质料、孩子的学习，当然更多地就是比谁家住的、吃的、用的、玩的更阔气！
历史上常有权贵们互相攀比的例子：
北魏时期河间王琛家中非常阔绰，常常与北魏皇族的高阳进行攀比，要决一高低。
家中珍宝、玉器、古玩、绫罗、绸缎、锦绣，无奇不有。
有一次王琛对皇族元融说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
而石崇本身就是一个又富贵又爱攀比的人。
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