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的著名主张是由她家高祖提出的。
然而“百足之虫，死而不僵”
。
从她所带来的私人照相簿里，我们还是能看到一部中国近代史和现代史的连续性痕迹。
现在我们来看一张与世纪同龄的照片（图37）。
照片上是张之洞的一位儿媳同他的两个孙子。
张之洞的儿媳数目当然大大超过儿子的数目，照片上的这位媳妇据说是他儿子张焌的原配。
照片上的三双眼睛都紧张地盯着镜头，这说明虽是在主张“西学为用”
的张之洞家里，拍照片这类“奇技**巧”
也还属罕见。
值得注意的是照片右上角呈现出墙上条幅中最后一个字：“禅”
。
在那个西方文化开始粗暴地撞击中国固有文化的岁月里，几乎所有的官僚和文士都在迷惘惶悚中更紧紧地拥抱着所谓“禅理”
，以求得内心的平衡。
有趣的是当西方文化本身渐次陷入危机时，不少西方人士却又惊喜交加地从中国禅宗的“见性开悟”
中找到了“西方的黎明”
。
张之洞以后的时代，便是中西方文化“双向逆流”
方兴未艾的时代。
不过，中国长期是“入超状态”
。
一九〇八年十月二十一日光绪皇帝“殡天”
，患恶性痢疾的慈禧太后在前两天已安排好只有两岁的溥仪登基继位，在得知光绪确实死于自己之前这一信息后，才咽下了她最后一口气。
张之洞本是可以在溥仪一朝继续擅权的，但一九〇九年他也一病而亡。
“树倒猢狲散”
，张之洞的钟鸣鼎食之家瓦解了。
现在我们得到的私人照相簿属于他众多儿子中张焌这一支。
把张焌的遗像（图38）同张之洞的遗像对照，我们可以看出父子两人面貌酷肖。
但张焌的洋装与张之洞的官服却划分出了两个截然不同的时代。
据说张焌也曾厕身官场。
这多半是张之洞的苦心安排。
张焌一度当过山东监运使，又当过湖南税务局局长，都是美差。
但同许多名门世家的子弟一样，他却渐渐生出一种强烈的厌恶政治、鄙弃官场的心理。
凭藉着张之洞在世时所提供的当时最好的学习条件，他“中学”
、“西学”
均有较高水平，于是他后来成为了复旦大学的教授。
这是不是一种规律性的现象？政治家的后代中倒是厌倦乃至厌恶政治的子女更多一些。
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