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懂得几微之理的君子就明智得很，知道在此种情况下主客观都不具备出击的条件，不能被猎物**，迷不知返，不如断然地放弃。
六四：乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
六四，乘马纷纷而来，是求婚者。
前往应婚是吉祥的，无所不利。
求婚者来，前往应婚，这是明智之举。
这一爻指出求贤自辅是明智的。
六四为阴柔之质，无力独自度过屯难之险，有待于外援。
正好与六四有正应关系的初九向上仰攀，专程来求婚，六四便欣然俯允，前往应婚，喜结良缘。
初九既有济险之志又有济险之力，只因所处条件不利，才坐而待时。
六四十分明智，自知力量不足以济屯难，毅然地以上求下，取刚济柔，屈尊与贤者初九合作。
初、四两爻一来一往，一求一应，同舟共渡，刚柔相济，必然能够脱出屯难之险。
知己不足，求贤自辅，凡成就大事业者无不是如此。
九五：屯其膏。
小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
其：助词，用于祈使句，含有劝勉的语气。
膏：膏泽，恩泽。
九五，处于艰难草创之时，需要普施恩泽。
柔小者，守持正道可获吉祥；刚大者，即使守正道也会有凶险。
这一爻指出居上位者必须广施恩泽。
九五虽然是以阳刚之质，居于上体中正之尊位，但处于屯难之时，陷入坎险之中，迫切需要辅助之力。
作为居于尊位的九五，要想得到辅佐，必须广施德泽，收揽人心。
柔小处下者，处理小事，虽然恩泽未施，但能守持正道，尚可得吉。
至于刚大处上者，处理国家大事，如果恩泽不能广施，即使守正道行事，其结局也是凶险的。
因为他在人心归向、力量对比上不能取得优势。
尤其在艰难的创业斗争中，更为明显。
所以广施恩泽对于领袖人物特别重要。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
班如：回旋。
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