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是佛学的第一个方法。
因为一经说破，便成口头禅，并未了解，不再追求，哪能有自得之乐？
（二）疑其用意在使人自己去想，去体会，例如洞山敬重云岩，如前所说。
于是有人问洞山：“你肯先师也无？”
意思是说你赞成云岩的话吗？洞山说“半肯半不肯。”
又问说：“为何不全肯？”
洞山说：“若全肯，即孤（辜）负先师也。”
他这半信半不信，就是表示学者要会疑。
因为怀疑才自己去思索一想，若完全赞成，便不容怀疑，无疑却不想了。
又，有僧问沩山和尚：“如何是道？”
沩山说：“无心是道。”
僧说：“某甲不会。”
就是说我不懂。
沩山就告诉他：“不懂才好，你去认识不懂，这才是你的佛，你的心。”
（按：沩山原答为：“会取不的底好。”
僧云：“如何不会的？”
师云：“祗汝是，不是别人。
……今时人但直下体取不会的，正是汝心，正是汝佛；若向外得一知半解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出，污汝心田。”
）所以“疑”
就是禅宗的第二个方法。
（三）禅机普通以为禅机含有神秘性，其实真正的禅机，不过给你一点暗示，因为不说破，又要叫人疑，叫人自己去想，所以道一以下诸禅师又想出种种奇怪的方法来。
如前面所举的打、笑、拍手、捏鼻……又有所答非所问，驴唇不对马嘴的话头，这种方法，名曰禅机，往往含有深意，就是对于某种因缘，暗示一点出来，让你慢慢地觉悟。
试举几条为例。
其一：李勃问智常一部大藏经说的是什么？智常举起拳头，问道：“还会吧？”
李答：“不会。”
智常说：“这个措大！
拳头也不识！”
其二：有老宿见日影透窗，问惟政大师：“是窗就日？是日就窗？”
惟政道：“长老！
您房里有客，回去吧！”
其三：僧问总印：“如何是三宝（佛，法，僧）？”
总印答：“禾，麦，豆。”
僧说：“学人不会。”
师说：“大众欣然奉持。”
其四：仰山和尚问沩山：“什么是祖师西来意？”
沩山指灯笼说：“大好灯笼呵！”
其五：僧问巴陵鉴和尚：“祖师教义，是同异？”
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