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安德烈继续讲着，讲神奇的芬德霍恩之光的故事，这光如此耀眼以至他陷入了复发性幻觉；讲波兰仙境般的森林里复杂的集体事件；讲像长岛和撒哈拉这种迥然不同的地方的其他灵异事件。
电影的大部分，他大肆描绘他是如何发现了人类的了不起，而沃利则被这个人的奇特与智慧迷住了。
随着对话的继续，沃利开始讲他自己朴素的生活方式。
他发现生活之壮美的方式显然比安德烈容易多了。
和安德烈的经历形成反差，沃利的经历看上去可能不值一提，但唤起了人们对他自己所钟爱的生活方式同样美好的感情。
作为对安德烈奇异描述的回应，他说，他只是努力活下来，谋个营生，支付他的房租和账单。
他很享受和他的妻子黛比待在家里，读查尔顿·赫斯顿的自传。
有时他会去参加一个聚会之类的活动，偶尔他会凝聚他的小天分写一出剧作。
而且他也很享受读其他小剧作。
他在笔记本里保留着一份差事和责任清单，他很享受回顾一份履行责任和完成差事的记录清单，然后将这些项目从清单中叉掉。
通过更多类似的暗指说明，这就是他要了解生命价值所需要的一切。
安德烈的版本更加绚丽而且用更灵活的描述力来描画，但并不会更有效地形成一个持续的现实感。
尽管他们的故事完全不同，安德烈和沃利在确认先前的经历时却分享了一个共同的特性。
一遍又一遍这么做的必要性，让人想起永恒回归的神话之一，就像米兰·昆德拉在《生命无法承受之轻》中所描述的一样。
和萨特不一样，他说只有通过重现，生活才能呈现出实质。
他问道，如果“即使成百上千的黑人在极其痛苦的折磨中丧生，而世界的宿命里却什么也没改变”
，那么两个非洲王国间的一场战争到底是什么？按照昆德拉的说法，转瞬即逝的情境令所有体验绝对化。
他进一步补充道，任何消失的东西都“像一个影子”
，而且无论是它的荣耀还是美丽，都毫无意义。
他又引用了一个德国谚语，“……只发生过一次的事也许根本没有发生过。
如果我们只能活一次生命，我们也可能根本从未活过。”
故事可以作为一个首要的手段来创造昆德拉所构想的再生体验。
它使头脑的注意力对之前的体验复苏，以一种新的方式呈现，几乎就像正在重新发生一样。
这些再生工作做得越好，听者就会更逼真地感觉到一个故事所赋予先前事件的新的生命。
也许，正如博尔赫斯所建议的，如果不是全心全意的复原，新的生命力只会是原始事件一个模糊而失真的代表，但通过讲述至少还会有一点点认识存在。
讲者和听者一起见证反复出现的存在，尽管很遗憾无法达到不朽的程度，但至少知道了一个完全属于他们自己的人生。
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