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可创造了。
最近心理分析界有一个由杰佛瑞·梅森引发的论战，就是围绕这个中心展开的。
他说弗洛伊德的关于俄犾浦斯情结的假设，其结论来自于他放弃了一个他早年所相信的想法，即他的患者们实际上在童年时期已经被勾引。
弗洛伊德开始相信这些勾引只是这些人想象出来的。
由于并没有实际的性接触，他推断出肯定有一种基本的人类反射来想象出父亲、母亲和孩子之间的三角性冲突。
这个理论推断提升了想象的重要性并且微妙地减弱了信息的重要性。
假如人们是否真的在儿童时期被勾引并不是那么重要，那么什么样的信息会是重要的呢？无论这种观点有没有一种影响，相对于人们的生活实际是什么样的，心理治疗师往往更感兴趣的是人们对他们人生的感受。
有一个笑话，说的是一个患者被问到治疗是否给他的生活带来了任何改变，他答道：“没有，什么也没有改变，不过我对自己的生活感觉好多了。”
尽管这是事实，但这种通过教人们如何超越令人虚弱的生活现实去成长的做法确实让许多人受益，但简单地不理会这些事实还是给一个人的体验留下了脆弱的基础。
一个人是否真的被性勾引是一个重要的信息点，这与想象完全不同，很像博尔赫斯的真老虎与他的另一只老虎的区别。
在区分这两只老虎时可能出现的危险是，是否有一只被吃掉。
四岁时被性玩弄将会导致一个持续存在的有血有肉的现实，如果这点被忽略，一个人永远无法感觉到真正被接纳。
信息以及对信息的确认是意识觉察的起点。
我的一个患者在跟我说起有一天他参加的一个聚会时，清楚表明了这种整合信息及推断的必要性。
在他的治疗阶段中，他的举止整体都非常克制，但在这个聚会上，他弹了吉他。
这是个有点儿让我惊讶的信息，因为我想象他是一个非常注重隐私且孤僻的人，不会让他自己面对哪怕一个观众。
我问他是否可以把他的吉他带过来并且为我弹唱几首歌曲。
当他这么做时，他的歌唱对我是个启发——充满活力、旋律优美、无拘无束。
他对于成为一个狂野男人的恐惧——正是这种恐惧导致了他克制的举止——在歌唱的时候烟消云散了。
当我请他用与歌唱的自我相同的能量说话时，他就能看出他在歌唱时战胜狂野的感觉可以带到平常的对话中来。
作为他的治疗师，如果不知道他按自己的吉他的曲调歌唱是什么样子，又怎么可能了解这个人呢？
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